Os nossos títulos sobre este tema
Para ler também: relatos e obras sobre o mesmo tema
Relatos e obras em torno deste tema, por ordem cronológica, para situar os nossos títulos. Cada um remete para uma edição livre em linha quando existe, ou para a nossa ficha quando a obra faz parte do nosso catálogo.
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Ibn Jubayr, Relation des voyages (1183-1185)
O peregrino andaluz de Valência cumpre a peregrinação a Meca entre 1183 e 1185 e redige o caderno que fundará o género árabe clássico da rihla. Passa pelos mesmos portos egípcios, desce o mar Vermelho, vê Meca cento e quarenta anos depois de Nasir, sob os Aiúbidas de Saladino. Mais literário, mais brilhante, mais elogioso também para com o poder sunita restaurado, completa o seu antecessor em todos os pontos em que Nasir permanecia silencioso. Os dois cadernos leem-se quase como uma partitura a duas vozes sobre o mesmo Levante.
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Geoffroi de Villehardouin, La Conquête de Constantinople, cerca de 1207 (c. 1207)
O marechal de Champagne narra a quarta cruzada e a tomada de Constantinopla pelos Latinos em 1204. Primeiro grande texto em prosa francesa, escrito por um ator direto do saque que Gilles conhece através de Nicetas Coniates. A ler em espelho com o capítulo 13 do presente volume: o mesmo acontecimento visto de um lado e do outro.
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Ibn Battuta, Voyages (1325-1354)
O grande viajante de Tânger percorre ao longo de trinta anos, entre 1325 e 1354, todo o mundo muçulmano, da África negra à China. Quando passa por Jerusalém, pelo Cairo ou por Meca, já são três séculos depois de Nasir, e o mundo mudou por completo: cruzadas passadas, mongóis instalados, mamelucos no Cairo. O contraste com o caderno do persa dá a medida do que mudou. Onde Nasir descreve em poucas páginas, Ibn Battuta alonga-se em aventuras pessoais, em casamentos, em disputas eruditas e em banquetes principescos.
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Cristoforo Buondelmonti, Liber insularum Archipelagi, cerca de 1420 (c. 1420)
O monge florentino percorre as ilhas do mar Egeu e da Propôntide no início do século XV, ainda bizantino. Traça as primeiras plantas medievais de Constantinopla, que circularão por toda a Europa humanista. Pierre Gilles conheceu provavelmente estas representações. A passagem de Buondelmonti a Gilles é um século e a conquista otomana.
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Ogier Ghiselin de Busbecq, Lettres turques (1581)
O embaixador imperial em Istambul publica em 1581 as suas quatro cartas latinas escritas a partir da corte de Solimão, o Magnífico. Cento e oitenta anos depois de Schiltberger, o mesmo império otomano, mais poderoso do que nunca, acolhe outro ocidental, desta vez como embaixador. Busbecq descreve a Sublime Porta no seu auge, nos anos em que o impressor de Frankfurt reedita para os seus contemporâneos o relato do bávaro sob a forma de aviso ao leitor. Ler Busbecq logo a seguir a Schiltberger é acompanhar o Império Otomano desde a sua infância até ao seu apogeu.
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Evliya Çelebi, Seyahatname, redigido entre 1640 e 1683 (1640-1683)
O grande viajante otomano percorre o império durante quarenta anos e redige dez volumes onde descreve Istambul, a Anatólia, os Balcãs, o Cáucaso, o Egipto, o Hejaz. O seu volume sobre Constantinopla, redigido um século depois de Gilles, descreve a cidade em plena maturidade otomana, as suas mesquitas, as suas corporações, as suas festas, os seus monumentos. O equivalente turco e tardio do caderno de Gilles.
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Adam Olearius, Voyage en Moscovie, Tartarie et Perse (1647)
O diplomata do Holstein publica em 1647 o relato da sua viagem de 1633-1639, através de Moscovo, do Volga, do mar Cáspio, de Isfahan, regressando por Baku. Duzentos anos depois de Schiltberger, a mesma geografia siberiana, caucasiana e persa, mas com outros soberanos: os Romanov na Rússia, os Safávidas na Pérsia, os otomanos no Cáucaso. Schiltberger tinha visto estas rotas na desordem das sucessões tártaras; Olearius vê-as consolidadas em impérios modernos.
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Engelbert Kaempfer, Amœnitates exoticæ (1712)
O médico e naturalista da Vestefália atravessa em 1683-1685 a Rússia, a Pérsia safávida e o mar Cáspio. O seu latim científico de finais do século XVII é o primeiro retrato europeu completo da Pérsia moderna. Ali onde Schiltberger testemunhava, em primeira pessoa, as destruições timúridas, Kaempfer descreve o Irão reconstituído sob o Xá Abbas, com os seus jardins, as suas mesquitas, as suas caravançarás.
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Joseph Pitton de Tournefort, Relation d'un voyage du Levant (1717)
O botânico francês do Rei-Sol publica em 1717 o relato da missão de 1700-1702 na Anatólia, na Geórgia, na Arménia e em Constantinopla. Os mesmos lugares que Schiltberger, exatamente trezentos anos depois, vistos por um sábio do Iluminismo nascente. O Cáucaso e a Anatólia mudaram de otomanos, mas os nomes das cidades, os povos, as religiões são praticamente os mesmos que o bávaro tinha visto.
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Constantin-François Volney, Voyage en Syrie et en Égypte (1783-1785)
Menos de vinte anos depois de Niebuhr, o jovem Volney percorre o Egito e a Síria e publica, em 1787, o mesmo ano das Observações sobre Alepo, um quadro que fará autoridade. O seu paxalique de Alepo coincide traço por traço com o de Niebuhr: aldeias abandonadas às portas do deserto, estrada de Alexandreta infestada de ladrões, Antioquia decaída, ar febril de Alexandreta e refúgio de Beilan na montanha. Acrescenta-lhe os pombos-correios e o célebre botão de Alepo. Mas Volney generaliza e julga o despotismo otomano como filósofo das Luzes, ao passo que Niebuhr, mais modesto, conta o que viu e deixa ao leitor a conclusão.
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Volney, Voyage en Égypte et en Syrie (1787)
O filósofo francês percorre o Oriente otomano entre 1783 e 1785 e publica o seu relato em Paris em 1787. Descreve Jerusalém, Damasco, o Cairo e a costa levantina com um olhar racionalista e crítico. A mesma geografia de Nasir, sete séculos mais tarde, sob outro império e outras dinastias. Texto fundador do orientalismo moderno, esclarecedor de reler depois do persa porque mostra, a dez gerações de distância, no que a mesma terra se tornou: um Levante otomano, empobrecido, entorpecido, mas ainda largamente reconhecível ao que Nasir tinha atravessado.
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Ali Bey el-Abbassi, Voyages d'Ali Bey el Abbassi en Afrique et en Asie (1803-1807)
Sob um nome emprestado e um traje de príncipe muçulmano, o catalão Domingo Badía atravessa Marrocos, o Egito, Meca, a Síria e a Anatólia. Na primavera de 1806, uma tempestade quase engole o seu navio antes de desembarcar em Larnaca. Dali, chega a Nicósia através de colinas que acha dignas da deusa da ilha, anota a riqueza dos solos e observa um Chipre sempre espremido pelos seus governadores. As suas Viagens, saídas em Paris em 1814, oferecem um contraponto impressionante às páginas de Niebuhr: quarenta anos depois, a mesma ilha vista por um falso muçulmano ao serviço da política de Napoleão.
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Chateaubriand, Itinéraire de Paris à Jérusalem (1806-1807)
Partido em 1806, o escritor francês atravessa a Grécia, chega a Constantinopla, desembarca na Terra Santa, visita Jerusalém e Belém, na Palestina, depois regressa pelo Egipto e o Magrebe. O seu relato, publicado em Paris em 1811, cruza quase passo a passo o itinerário sírio-palestiniano de Nasir, mas o olhar mudou completamente: onde o persa mede côvados e conta portas, o Romântico procura ruínas, túmulos e emoção. Duas maneiras opostas de manter um caderno diante das mesmas pedras.
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Jean Louis Burckhardt, Travels in Syria and the Holy Land (1810-1812)
Enviado pela Associação Africana de Londres para se preparar para atravessar o Saara, o suíço Burckhardt escolhe Alepo como escola: aprende aí o árabe, vive sob o nome de xeque Ibrahim e irradia dali por toda a Síria. Líbano, vale do Oronte, Hauran, depois em 1812 o caminho do Cairo, durante o qual se torna o primeiro europeu moderno a descrever Petra. Os seus diários, publicados em 1822 depois da sua morte, prolongam exatamente o olhar de Niebuhr: a mesma paciência, o mesmo gosto pelos itinerários medidos, a mesma atenção às seitas e às tribos que os viajantes apressados ignoram.
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Alphonse de Lamartine, Viagem ao Oriente (1832-1833)
Vinte anos depois de Mayr, Alphonse de Lamartine desembarca em Beirute em 1832 com a mulher e a filha Julia, que ali morre em dezembro. Visita Jerusalém, Damasco, Baalbek, os cedros, vai ver o emir Bashir, cuja crueldade Mayr relatava, e regressa por Constantinopla e, como ele, por terra através da Bulgária e da Sérvia. Publicada em 1835, a sua Viagem ao Oriente é o grande relato romântico destes lugares. O contraste é total: onde o comerciante conta as piastras e os dias de quarentena, o poeta reza, sonha e compõe.
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Alexander Kinglake, Eothen (1834-1835)
Em 1834, o jovem inglês Alexander Kinglake deixa Belgrado e atravessa a cavalo os Balcãs otomanos até Constantinopla, seguindo depois para Esmirna, Chipre, Beirute, Nazaré, Jerusalém e, através do deserto, para o Cairo, onde grassa a peste de 1835. É quase o itinerário de Mayr vinte anos depois, com as mesmas quarentenas e o mesmo medo do contágio. Eothen, publicado em 1844, está escrito com um humor desenvolto que fez dele um clássico. O comerciante suíço e o cavalheiro inglês partilham a recusa da ênfase e o gosto pelo episódio vivido.
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Edward Lane, Mœurs et coutumes des Égyptiens modernes (1836)
O arabista inglês instala-se no Cairo em 1825, depois novamente em 1833, no tempo de Mohammed Ali, e publica em 1836 a mais minuciosa descrição do Cairo do seu século. Também ele distingue, tal como Nasir oitocentos anos antes, o Cairo e o Cairo Antigo, os fastos do poder e a abundância dos bazares. É o mesmo labirinto de ruelas, o mesmo chamamento à oração, os mesmos mercadores de especiarias, mas a dinastia mudou muitas vezes e o califado já não existe. Lane completa a partir de dentro o que Nasir tinha começado: uma antropologia da cidade vivida.
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Charles Texier, Description de l'Asie Mineure, Paris, 1839-1849 (1839-1849)
O grande arqueólogo francês do século XIX percorre a Anatólia e Constantinopla por conta da Academia. Identifica pela primeira vez numerosos monumentos antigos que só eram conhecidos através dos textos. A sua obra, em vários volumes in-fólio, ilustrada pelos melhores gravadores da época, retoma o projeto topográfico de Gilles com os meios do século das ciências. Indispensável para quem quiser prolongar Gilles na arqueologia científica moderna.
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Hans Christian Andersen, Le Bazar d'un poète (1840-1841)
Na primavera de 1841, Hans Christian Andersen regressa de Constantinopla pelo mar Negro e pelo Danúbio, nos barcos a vapor que agora sobem o rio até Viena. Faz quarentena em Orsova, a cidade fronteiriça onde Mayr passara vinte e um dias no lazareto em novembro de 1813, e descreve as margens búlgaras, sérvias e valáquias. O livro, publicado em 1842, faz desse trajeto um quadro poético. O que para Mayr fora uma travessia perigosa em caravana e em barco tornou-se, uma geração mais tarde, um cruzeiro a vapor; mas o lazareto quase não mudou.
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Gérard de Nerval, Viagem ao Oriente (1843)
Em 1843, Gérard de Nerval passa vários meses no Cairo, compra ali uma escrava javanesa, segue depois para Beirute e para o Monte Líbano, onde se interessa apaixonadamente pelos drusos e pelos maronitas, e termina a viagem em Constantinopla durante o Ramadão. Três grandes etapas da viagem de Mayr, trinta anos depois. A Viagem ao Oriente, publicada em 1851, mistura observação, devaneio e lendas. Os conflitos da Montanha libanesa, que o comerciante suíço vira de perto no tempo do emir Bashir, tornam-se em Nerval matéria de investigação e de relato.
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Harriet Martineau, Eastern Life, Present and Past (1848)
Quatro anos depois de Ida Pfeiffer, a inglesa Harriet Martineau, já célebre pelos seus escritos de economia política, parte por sua vez para o Oriente no fim de 1846. Sobe o Nilo até à Núbia, atravessa o Sinai, visita Petra, depois Jerusalém, a Galileia e Damasco. Como a vienense, viaja como mulher madura, sem se deixar deter pelas fadigas da sela e das tendas. Mas onde Pfeiffer reza, Martineau raciocina: o seu livro faz dos templos egípcios e dos lugares santos as etapas de uma história das religiões, a ponto de escandalizar parte dos seus leitores. Duas mulheres diante das mesmas pedras, duas maneiras de crer.
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Gustave Flaubert, Voyage en Orient (1849-1851)
Cinco anos depois de Thackeray, Gustave Flaubert e o amigo Maxime Du Camp, encarregado de fotografar os monumentos, desembarcam em Alexandria em novembro de 1849. Sobem o Nilo até à segunda catarata, trepam às Pirâmides, passam depois por Beirute, Jerusalém, Rodes, Esmirna, Constantinopla e Atenas, antes de regressar em 1851. A maior parte das escalas orientais de Thackeray reencontra-se aqui, mas vistas por um homem que foge do pitoresco convencional tanto como ele e procura a sensação em bruto: o calor, a sujidade, as almeias, a morte. As suas notas e cartas, publicadas depois da sua morte, têm a liberdade de um caderno íntimo. O Santo Sepulcro desilude Flaubert como tinha irritado Thackeray.
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Herman Melville, Journal of a Visit to Europe and the Levant (1856-1857)
No outono de 1856, Herman Melville, esgotado pelos fracassos de Moby Dick e de Pierre, parte sozinho para o Mediterrâneo. Descobre Constantinopla, desce ao Egito, onde as Pirâmides o esmagam, depois desembarca em Jafa e passa várias semanas na Palestina, de Jerusalém ao mar Morto, antes de Beirute, da Grécia e da Itália. O seu diário, rabiscado dia a dia e publicado só no século XX, segue quase o percurso de Thackeray, mas noutro tom: onde o inglês gracejava diante do Santo Sepulcro, o americano encontra um deserto espiritual. Desta viagem nascerá Clarel, longo poema sobre a dúvida religiosa publicado em 1876.
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Mark Twain, The Innocents Abroad (1867)
Em 1867, Mark Twain embarca em Nova Iorque no Quaker City para um dos primeiros cruzeiros organizados: Gibraltar, Tânger, Itália, Atenas, Constantinopla, Esmirna, Beirute, a Terra Santa e o Egito. É, vinte e três anos depois, o cruzeiro de Thackeray em versão americana, com os seus peregrinos piedosos, os viajantes que partem lembranças dos monumentos e um narrador que se recusa a extasiar-se por encomenda. Twain esgueira-se de noite pela Acrópole, regateia no bazar, irrita-se com as relíquias de Jerusalém e contempla a Esfinge. Publicado em 1869, o livro torna-se um dos relatos de viagem mais vendidos do seu tempo e prolonga, em tom mais ruidoso, a sátira do turista.
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Vasilij Vereščagin, Tableaux et croquis de l'Asie centrale (1870)
O grande pintor russo, que acompanha a expedição militar de Konstantin von Kaufman ao Turquestão nas décadas de 1860-1870, pinta Samarcanda, Khiva e Bukhara antes de serem incorporadas na Rússia. As suas descrições, que acompanham os quadros, retratam uma Ásia Central ainda reconhecível como a de Schiltberger: emires locais, fanatismos religiosos, escravos circassianos, procissões de cavaleiros. Os últimos anos em que a estepe ainda tinha o ar de estepe.
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Amelia B. Edwards, A Thousand Miles up the Nile (1873-1874)
Thackeray pára no Cairo e nas Pirâmides; a romancista inglesa Amelia Edwards, chegada ao Egito quase por acaso no inverno de 1873, vai muito mais longe. Num dahabieh, com uma amiga e uma tripulação núbia, sobe o Nilo até Abu Simbel e à segunda catarata, desenha os templos, manda desenterrar pinturas cobertas de areia e indigna-se com as pilhagens. O seu livro, publicado em 1877, mistura a vida de bordo, as paisagens e uma erudição que cresce de página em página. A viagem decide-lhe a vida: em 1882, funda em Londres o Egypt Exploration Fund.
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Edmondo de Amicis, Constantinople, Milão, 1877 (1877)
O escritor italiano descreve Constantinopla no final da época otomana, mesmo antes das grandes transformações urbanas do fim do século. Bazares, dervixes rodopiantes, cemitérios, Bósforo, Santa Sofia: é um livro vivo e muito documentado, que ainda hoje serve de referência ao imaginário ocidental de Istambul.
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Samuel White Baker, Cyprus as I Saw It in 1879 (1879)
Um ano depois de o Império Otomano ter cedido a administração de Chipre à Grã-Bretanha, o explorador do Nilo Samuel Baker desembarca em Larnaca e percorre a ilha durante vários meses com a mulher, Florence, de carroça e sob a tenda. Descreve as estradas, as florestas devastadas, os camponeses, os impostos, as cidades de Nicósia, Kyrenia e Famagusta, e julga sem indulgência a nova administração tal como a antiga. Mais de um século depois de Niebuhr, a pergunta continua a ser a mesma: porque é tão pobre uma ilha tão fértil? A resposta de Baker, a de um colono pragmático, faz eco da cólera dos cipriotas de 1766.
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Lord Curzon, Russia in Central Asia (1889)
O futuro vice-rei da Índia publica em 1889 o relato da sua viagem através do Turquestão russo, recém-conquistado. Schiltberger tinha visto Sarai, no Volga, florescente; Curzon atravessa as suas ruínas de areia. Mil caminhos que o bávaro tinha percorrido como cativo, o inglês percorre-os de novo de comboio transcaspiano. A modernidade industrial substituiu a estepe nómada.
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Guy Le Strange, Palestine sous les musulmans (1890)
O orientalista inglês reúne em 1890 as descrições que os geógrafos árabes e persas deixaram da Síria e da Palestina, do século VII ao XV, e concede um lugar amplo ao testemunho de Nasir sobre Jerusalém e o Haram. Ler esta coletânea depois do Safarnama é recolocar o caderno do persa no coro de todos os que descreveram a cidade santa antes dos cruzados: Le Strange traduz, compara, situa e faz ouvir Nasir entre os seus pares.
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Pierre Loti, Jérusalem (1894)
Na primavera de 1894, depois de atravessar o Sinai às costas de um camelo, Pierre Loti chega a Jerusalém como peregrino sem fé, em busca de uma emoção religiosa que não encontra. Descreve, cinquenta anos depois de Thackeray, o mesmo Santo Sepulcro atulhado de seitas rivais, as mesmas multidões de peregrinos, uma cidade cinzenta sob a chuva, mas num tom de melancolia fervorosa que é o exato oposto da ironia do inglês. Publicado em 1895, o livro forma com O Deserto e A Galileia um tríptico oriental. Ler Loti depois de Thackeray é medir como o mesmo lugar pode suscitar a sátira num e o fervor nostálgico no outro.
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Gertrude Bell, Syria: The Desert & the Sown (1905)
No início de 1905, Gertrude Bell deixa Jerusalém a cavalo, atravessa o Hauran e o país druso, chega a Damasco, Homs e Hama, demora-se depois em Alepo antes de descer por Antioquia até Alexandreta, onde termina o seu livro, publicado em 1907. É quase o itinerário de Niebuhr, em sentido inverso e cento e quarenta anos depois: os mesmos beduínos senhores do deserto, os mesmos nusairis, as mesmas ruínas de Antioquia. Bell, arqueóloga e futura atriz da política britânica no Iraque, escreve com um sentido do diálogo e do retrato que faz deste relato um dos clássicos da viagem ao Levante.
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Orhan Pamuk, Istanbul, souvenirs d'une ville, Istambul, 2003 (2003)
O romancista turco, Prémio Nobel de 2006, conta a sua infância na Istambul republicana das décadas de 1950 e 1960. Descreve a melancolia particular de uma cidade que se sabe decaída da sua grandeza. Ressonância profunda com o tom de Gilles: a mesma consciência de uma grandeza perdida, quatro séculos depois, sob outra forma.