Nuestros títulos sobre este tema
Para leer también: relatos y obras sobre el mismo tema
Relatos y obras en torno a este tema, por orden cronológico, para situar nuestros títulos. Cada uno enlaza con una edición libre en línea cuando existe, o con nuestra ficha cuando la obra forma parte de nuestro catálogo.
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Snorri Sturluson, La Saga des rois de Norvège (h. 1230)
Un siglo después de Adán, el islandés Snorri narra desde dentro a los reyes que el canónigo solo conoció de oídas. Harald Hardrada, los dos Olaf, Canuto el Grande reaparecen allí, pero vistos por los propios nórdicos, con sus sagas, sus escaldos y su memoria propia. Leer a Snorri después de Adán es escuchar la otra versión de la misma historia, la de los vencidos que por fin toman la palabra.
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Saxo Grammaticus, La Geste des Danois (h. 1200)
Hacia 1200, este clérigo danés compone en latín la gran crónica de su pueblo. Conoce la obra de Adán y la prolonga, dando a los reyes daneses su epopeya nacional. Allí se cruzan los héroes y las leyendas que Bremen apenas había entrevisto, en una lengua amplia que quiere rivalizar con los Antiguos.
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Olaus Magnus, Histoire des peuples du Nord (1555)
En 1555, este prelado sueco exiliado en Roma publica una vasta descripción de Escandinavia, ilustrada con grabados célebres. Cinco siglos después de Adán, describe todavía los mismos hielos, los mismos monstruos marinos, los mismos pueblos de los confines, pero con la mirada del Renacimiento. Lo maravilloso de Adán sobrevive en él, apenas atenuado por la nueva ciencia.
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Michel de Montaigne, Journal de voyage en Italie (1580-1581)
Tres cuartos de siglo después de Durero, Montaigne cruza Suiza y Alemania para llegar a Italia y se detiene una semana en Venecia en noviembre de 1580. Encuentra la ciudad menos maravillosa de lo que había imaginado, observa sus instituciones, su policía y sus cortesanas, y recibe un libro de cartas de Veronica Franco. El diario, dictado en parte a un secretario, no fue hallado ni publicado hasta 1774. Se reencuentra en él lo que Durero describía desde dentro: una ciudad que acoge al extranjero con curiosidad y algo de desconfianza, y un viajero del Norte que mide, con ironía, lo que ha ganado y perdido por salir de casa.
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Thomas Coryat, Coryat's Crudities (1608)
En 1608, un excéntrico de Somerset parte a pie a través de Francia e Italia, pasa seis semanas en Venecia y regresa a Inglaterra por Suiza, el Rin y los Países Bajos. Sus Crudities, publicadas en 1611, ofrecen una de las descripciones inglesas más vivas de Venecia: la plaza de San Marcos, las góndolas, las cortesanas, el palacio ducal y el uso italiano del tenedor, que refiere como una curiosidad. En el Rin, desciende casi el mismo río que Durero, de Maguncia a Colonia, y atraviesa después las provincias neerlandesas. Su tono burlón y fanfarrón recuerda a veces las cartas de Durero a Pirckheimer, un siglo antes, cuando el pintor se burlaba de sus amigos que se habían quedado en Núremberg.
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Johann Wolfgang von Goethe, Voyage en Italie (1786-1788)
En septiembre de 1786, Goethe deja Karlsbad en secreto y baja hacia Italia. Pasa algo más de dos semanas en Venecia, sube al campanario de San Marcos, mira los barcos, descubre el mar, recorre las iglesias de Palladio y los cuadros de los maestros venecianos, asiste a los alegatos judiciales y al teatro popular. Es el relato fundacional del viaje alemán a Italia, el de un hombre del Norte que va allí en busca de un renacimiento personal. Durero, casi tres siglos antes, ya había hecho ese camino y sentido lo mismo, en una lengua más cruda: en Venecia lo tratan como a un caballero, y teme volver a ser, en su tierra, un simple parásito.
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John Gabriel Stedman, Narrative of a Five Years' Expedition against the Revolted Negroes of Surinam (1796)
Oficial escocés al servicio de Holanda, Stedman combatió en Surinam de 1772 a 1777 a los cimarrones de Boni, en los mismos pantanos y los mismos bosques que John Thomson. Su gran relato, aparecido en Londres en 1796 con grabados de William Blake, cuenta las marchas en el barro, las hamacas colgadas de los árboles, los mosquitos, las aldeas incendiadas y la atroz justicia de los plantadores. Mezcla en él su amor por Joanna, una joven esclava. La carta de Thomson, escrita en 1787, es un hermano menor anónimo de este célebre libro: la misma guerra, la misma piedad ante las chozas quemadas y los árboles talados.
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Albert von Sack, A Narrative of a Voyage to Surinam (1810)
Veinte años después de Thomson, el barón prusiano Albert von Sack se instala en Surinam de 1805 a 1807, durante las guerras napoleónicas, cuando la colonia ha pasado a control inglés. Naturalista aficionado, describe la fauna, la flora, las plantaciones y las costumbres de la colonia, y regresa luego a Europa por América del Norte, Filadelfia, Nueva York y Boston. Su relato aparece en Londres en 1810, traducido del alemán. El lector reencuentra en él la misma colonia que en la carta de Thomson, vista esta vez por un caballero curioso y no por un soldado mal pagado que bebe agua por falta de cerveza.
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Victor Hugo, Le Rhin (1838-1840)
Hugo remonta el Rin a finales de la década de 1830 y obtiene de ello, en 1842, un libro de cartas a un amigo. Se detiene en Aquisgrán ante la tumba de Carlomagno, contempla la catedral inacabada de Colonia, se maravilla ante Bacharach, Sankt Goar y los burgos en ruinas, y mezcla con los paisajes las leyendas, la historia y la política europea. Es casi exactamente la ruta de Durero en 1520: las mismas ciudades de peaje, la misma capilla de Carlomagno donde el pintor vio consagrar a Carlos V, la misma Colonia donde obtuvo su pensión. Donde Durero contaba los florines pagados a los aduaneros, Hugo sueña ante las ruinas de una Edad Media desaparecida.
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Pierre Jacques Benoit, Voyage à Surinam (1839)
Pintor belga, Pierre Jacques Benoit viaja a Surinam en 1830 y trae de allí un álbum publicado en Bruselas en 1839: cerca de cien litografías y un texto que repasa la historia de la colonia, su población, sus fiestas, su comercio y sus plantaciones. Las láminas muestran a los amerindios, los esclavos, los colonos, las casas de Paramaribo y los paisajes del río. Es la imagen que falta a la carta de Thomson: la colonia que él describe sin poder dibujarla, captada por un artista medio siglo después, una generación antes de la abolición de la esclavitud en Surinam en 1863.
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Johann Georg Kohl, Die deutsch-russischen Ostseeprovinzen (1841)
Preceptor en Curlandia desde 1830, Johann Georg Kohl recorre luego Livonia antes de llegar hasta San Petersburgo. En 1841 publica en Dresde dos volúmenes sobre la naturaleza y la vida de los pueblos de las provincias bálticas: barones alemanes, campesinos letones y estonios, ciudades hanseáticas, caminos de posta y largos inviernos. Es la Riga de Peters ochenta años después, vista por un hombre de Bremen que, como él, fue a ganarse la vida a esas provincias rusas de lengua alemana. Los trineos, las postas y los pastores rurales siguen allí.
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Eugène Fromentin, Les Maîtres d'autrefois (1875)
Pintor y escritor, Fromentin parte en 1875 a ver in situ los cuadros de Bélgica y de Holanda, y publica al año siguiente este libro convertido en clásico de la crítica de arte. Sigue a Rubens en Amberes y Malinas, se detiene en Brujas ante Memling, en Gante ante el Cordero Místico de los Van Eyck, y llega luego a la Holanda de Rembrandt. Es uno de los pocos relatos que miran estas ciudades con ojos de pintor, como Durero en 1521, cuando anotaba en Gante el cuadro de Jan y en Brujas la Virgen de Miguel Ángel. Tres siglos y medio separan a los dos viajeros, pero los guía la misma pregunta: ¿cómo lo hicieron esos maestros?
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Jules Crevaux, Voyages dans l'Amérique du Sud (1883)
En julio de 1877, el médico de marina Jules Crevaux remonta el Maroni, el río que separa hoy Surinam de la Guayana Francesa. Allí encuentra a los descendientes de los cimarrones que los soldados de Thomson perseguían un siglo antes: un aluku, Apatou, se convierte en su guía. Juntos llegan hasta los wayana, cruzan los montes Tumuc-Humac y bajan el Jari hasta el Amazonas; Crevaux llega a Belém casi desnudo. El relato de sus expediciones aparece en Hachette en 1883. Los fugitivos de ayer se han vuelto barqueros y guías, dueños de un bosque por donde los europeos siguen sin saber caminar.
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Pierre Loti, Pêcheur d'Islande (1886)
A finales del siglo diecinueve, el novelista francés sigue a los marineros bretones que faenan en los bancos helados de Islandia. La Tule de Adán, tierra donde el hielo arde, se ha convertido en un lugar de trabajo y de duelo. La novela da carne, a ocho siglos de distancia, al espanto que el canónigo sentía ante esos mares del fin del mundo.