Nuestros títulos sobre este tema
Para leer también: relatos y obras sobre el mismo tema
Relatos y obras en torno a este tema, por orden cronológico, para situar nuestros títulos. Cada uno enlaza con una edición libre en línea cuando existe, o con nuestra ficha cuando la obra forma parte de nuestro catálogo.
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Snorri Sturluson, La Saga des rois de Norvège (h. 1230)
Un siglo después de Adán, el islandés Snorri narra desde dentro a los reyes que el canónigo solo conoció de oídas. Harald Hardrada, los dos Olaf, Canuto el Grande reaparecen allí, pero vistos por los propios nórdicos, con sus sagas, sus escaldos y su memoria propia. Leer a Snorri después de Adán es escuchar la otra versión de la misma historia, la de los vencidos que por fin toman la palabra.
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Saxo Grammaticus, La Geste des Danois (h. 1200)
Hacia 1200, este clérigo danés compone en latín la gran crónica de su pueblo. Conoce la obra de Adán y la prolonga, dando a los reyes daneses su epopeya nacional. Allí se cruzan los héroes y las leyendas que Bremen apenas había entrevisto, en una lengua amplia que quiere rivalizar con los Antiguos.
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Olaus Magnus, Histoire des peuples du Nord (1555)
En 1555, este prelado sueco exiliado en Roma publica una vasta descripción de Escandinavia, ilustrada con grabados célebres. Cinco siglos después de Adán, describe todavía los mismos hielos, los mismos monstruos marinos, los mismos pueblos de los confines, pero con la mirada del Renacimiento. Lo maravilloso de Adán sobrevive en él, apenas atenuado por la nueva ciencia.
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Réginald Outhier, Journal d'un voyage au Nord, en 1736 et 1737 (1744)
El mismo viaje, visto por otra mirada. El abate Réginald Outhier, sacerdote de la diócesis de Besançon y corresponsal de la Academia, encargado de las señales y de los mapas de la expedición, lleva su diario día a día durante los dos años pasados en el Norte. Publicado en 1744, muestra lo que el Discours de Maupertuis deja en la sombra: la vida de las aldeas del río, las costumbres y creencias de los lapones, la mirada de un sacerdote católico sobre un país luterano. Outhier dibuja él mismo las láminas, entre ellas planos de Tornio y de Estocolmo y una vista de Falun. Leer los dos textos juntos es oír al jefe de la expedición y al hombre que llevaba las señales a las cumbres.
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Giuseppe Acerbi, Voyage au cap Nord (1802)
A comienzos del siglo XIX, un italiano remonta Escandinavia hasta la punta extrema del continente, allí donde Scheffer situaba los límites del mundo conocido. Acerbi anota los cantos, las danzas, los instrumentos y la vida cotidiana de los sami con la curiosidad de un aficionado ilustrado. Aquí reaparecen, vivos y cambiados, los usos que la Lapponia había fijado siglo y medio antes.
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Giuseppe Acerbi, Travels through Sweden, Finland, and Lapland, to the North Cape (1802)
El joven italiano Giuseppe Acerbi sale de Estocolmo en 1798 para un viaje que lo llevará hasta el Cabo Norte. En pleno invierno cruza en trineo el mar de Åland helado, llega a Finlandia y remonta la costa del golfo de Botnia hasta Oulu y Tornio, en sentido inverso al regreso de Linneo. Llegado el verano de 1799, sube en barca por el Torne y el Muonio, de rápido en rápido, hasta los campamentos lapones y el océano Ártico. Sus Travels, publicados en Londres en 1802 con numerosos grabados, ofrecen un cuadro vivo de los finlandeses, los lapones y sus renos, dos generaciones después del diario de 1732.
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Giuseppe Acerbi, Travels through Sweden, Finland, and Lapland, to the North Cape, in the Years 1798 and 1799 (1802)
Más de sesenta años después de Maupertuis, el joven italiano Giuseppe Acerbi retoma el camino de Tornio con una ambición nueva: llegar al Cabo Norte por tierra. En la primavera de 1799, su pequeña tropa pasa por Oulu y Kemi, alcanza Tornio, remonta en barca el Torne y luego el Muonio con sus rápidos, atraviesa a pie los pantanos de Enontekiö hasta Kautokeino, y toca el Cabo Norte por mar el 19 de julio, bajo el sol de medianoche. Publicados en Londres en 1802, sus dos volúmenes describen la naturaleza, los habitantes y las costumbres de Finlandia y Laponia. El río de los académicos se convierte así en la puerta de un gran viaje de aventuras.
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Leopold von Buch, Reise durch Norwegen und Lappland (1810)
El geólogo prusiano Leopold von Buch recorre Noruega y Laponia de 1806 a 1808. Llegado del fiordo de Alta, desciende de nuevo hacia el golfo de Botnia por el valle del Torne, pasa por Pello y Korpikylä, aldeas que Maupertuis había conocido, antes de alcanzar Tornio. Allí donde el académico medía la forma del globo, Buch interroga su subsuelo y su clima: observa el reparto de las plantas según la latitud y establece que Suecia se eleva lentamente sobre el mar. Aparecido en Berlín en 1810 y traducido al inglés desde 1813, su relato muestra una Laponia entrada en la edad de la geología, una generación después de la de la geodesia.
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Xavier Marmier, Lettres sur le Nord (1840)
Viajero romántico y erudito, Marmier recorre hacia 1840 Escandinavia y trae de Laponia páginas en las que la emoción compite con la observación. Visita las parroquias, escucha a los pastores, recoge tradiciones y se interroga sobre el futuro de un pueblo al que la modernidad empieza a estrechar el cerco. El libro prolonga, en lengua francesa, el gesto de Scheffer: dar a conocer el Norte a los del Sur.
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Léonie d'Aunet, Voyage d'une femme au Spitzberg (1854)
En 1839, Léonie d'Aunet, de diecinueve años, acompaña al pintor François Biard en la expedición de la Recherche hasta Spitzberg. Para el regreso elige la vía terrestre y atraviesa Laponia en barca, por el Muonio y luego por el Torne, entre cascadas y orillas desiertas. En Mattaringuy recuerda la estancia del «académico Maupertuis» y sus observaciones en el monte Avasaxa, antes de llegar a Haparanda y Tornio. Sus cartas, reunidas en 1854 con el título Voyage d'une femme au Spitzberg, mezclan humor, cansancio y asombro. Un siglo después de los geómetras, el río de Maupertuis se ha convertido en el camino de una viajera, y la medición del grado, en un recuerdo al que se viene a rendir homenaje.
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Bayard Taylor, Northern Travel: Summer and Winter Pictures of Sweden, Denmark and Lapland (1858)
El escritor estadounidense Bayard Taylor elige para Laponia la estación más dura. Salido de Lübeck en diciembre de 1856, pasa el Año Nuevo en el camino del golfo de Botnia, se detiene en Haparanda y remonta después el valle del Torne en trineo, en pleno invierno. Busca con la mirada el monte Avasaxa, «una de las estaciones de Celsius, de Maupertuis y de los académicos franceses», y suelta un grito de alegría al cruzar el círculo polar, con la barba helada. Llega luego a Muonio, donde lo recibe el naturalista inglés John Wolley, y observa la vida de los lapones. Aparecido en 1858, Northern Travel ofrece el contrapunto invernal del libro de Maupertuis: la misma noche polar, esta vez buscada por sí misma.
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Paul Du Chaillu, The Land of the Midnight Sun (1881)
Famoso por sus gorilas de Gabón, Paul Du Chaillu cambia de latitud en los años 1870: pasa varios veranos y varios inviernos en Suecia, Noruega, Laponia y el norte de Finlandia. Toma el camino de postas que va de Upsala a Haparanda con setenta y una paradas, el mismo que Linneo había remontado a caballo, y luego viaja en barca y en trineo de renos, alojado en casa de campesinos, pastores y lapones. Fiestas, comidas, trajes, labores de cada estación: The Land of the Midnight Sun, publicado en 1881, ofrece un retrato abundante de esas campiñas del Norte siglo y medio después del joven naturalista.
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Pierre Loti, Pêcheur d'Islande (1886)
A finales del siglo diecinueve, el novelista francés sigue a los marineros bretones que faenan en los bancos helados de Islandia. La Tule de Adán, tierra donde el hielo arde, se ha convertido en un lugar de trabajo y de duelo. La novela da carne, a ocho siglos de distancia, al espanto que el canónigo sentía ante esos mares del fin del mundo.
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Paul-Émile Victor, Boréal
Mucho después, un francés se va a vivir con los pueblos del Ártico y regresa con un relato de inmersión. Aunque la región difiere, su mirada dialoga con la de Scheffer: el mismo mundo de nieve, renos y tiendas, pero contado ahora desde dentro, por alguien que compartió el frío en lugar de compilarlo. Para medir la distancia recorrida entre la descripción erudita y la experiencia vivida.