Nuestros títulos sobre este tema
Siglo XVII
Para leer también: relatos y obras sobre el mismo tema
Relatos y obras en torno a este tema, por orden cronológico, para situar nuestros títulos. Cada uno enlaza con una edición libre en línea cuando existe, o con nuestra ficha cuando la obra forma parte de nuestro catálogo.
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Pieter van den Broecke, Journal des voyages aux Indes orientales (1605-1630)
Mercader al servicio de la joven Compañía neerlandesa y contemporáneo exacto de Pyrard, van den Broecke comercia en el mismo momento en el golfo y en las mismas costas por las que Pyrard vaga prisionero. Su seco diario de negociante, atento a los cargamentos y a los precios de la pimienta, ilumina en negativo lo que Pyrard no dice: la feroz guerra comercial que portugueses, holandeses e ingleses libraban en esas aguas mientras un náufrago aprendía sus lenguas y costumbres.
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John Smith, A True Relation of such Occurrences and Accidents of Noate as hath hapned in Virginia (1608)
El 1 de mayo de 1607, Hudson sale de Gravesend rumbo al polo; dos semanas más tarde, al otro lado del Atlántico, un centenar de colonos ingleses desembarcan en el James y fundan Jamestown. John Smith, soldado de fortuna, se enfrenta allí al hambre, las fiebres, las disputas de los jefes y luego el cautiverio entre los hombres de Powhatan. Su True Relation se imprime en Londres ya en 1608. Smith hizo más: envió a Hudson cartas y mapas que hacían esperar un mar abierto al norte de Virginia. Fue con esa fe, cuenta Van Meteren, como Hudson giró hacia el oeste en 1609, y Juet anota en agosto la entrada del río del Rey, «donde están nuestros ingleses».
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William Hawkins, Relation de son séjour à la cour du Grand Moghol (1608-1613)
Capitán inglés desembarcado en Surat en 1608, el mismo año en que Pyrard es arrojado a la cárcel de Cochín, Hawkins sube hacia Agra y la corte del emperador Yahangir. Mientras el francés descubre la India desde abajo, como cautivo en las costas, el inglés la descubre desde arriba, entre los elefantes y las joyas del palacio mogol. Dos europeos, dos fortunas opuestas, el mismo subcontinente captado en la misma fecha.
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Pedro Teixeira, Relations du voyage d'Ormuz et de Perse (1610)
Viajero portugués que atraviesa Ormuz, Persia y el océano Índico en la primera década del siglo, Teixeira describe ese cerrojo del comercio oriental que Pyrard apenas entrevé de lejos, en su capítulo sobre el Decán. Su relato da carne a esos nombres de puertos lejanos que, en el hombre de Laval, no son más que escalas oídas de boca ajena.
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William Adams, Lettres du Japon (dans Memorials of the Empire of Japon) (1611)
Piloto inglés de una flota holandesa que zarpó de Róterdam en 1598, William Adams llega a Japón en abril de 1600 a bordo del Liefde, único barco de la expedición que alcanzó el archipiélago, con una tripulación al límite de sus fuerzas. Se gana la confianza de Tokugawa Ieyasu, le construye barcos a la europea y recibe un feudo y un nombre japonés, Miura Anjin. En 1611 escribe a sus «amigos y compatriotas desconocidos» una carta que narra esa odisea; Purchas la imprimirá en 1625, en la misma recopilación que los diarios de Hudson. El Japón que Hudson busca obstinadamente a través de los hielos del polo, Adams ya vive en él, llegado por el sur. Las dos rutas se responden, una con el éxito, la otra con el fracaso.
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Samuel de Champlain, Les Voyages (1613)
El 3 de julio de 1608, mientras Hudson regresa de Nueva Zembla, Samuel de Champlain funda Quebec a orillas del San Lorenzo. El invierno siguiente, el escorbuto diezma la pequeña colonia. En primavera, Champlain se alía con los montañeses, los algonquinos y los hurones, remonta el río de los Iroqueses y descubre el lago que llevará su nombre. El 30 de julio de 1609, sus disparos de arcabuz quiebran allí el empuje de una partida de mohawks. Dos meses después, Hudson remonta por el sur el río al que conduce ese mismo camino de agua. Los dos hombres nunca se cruzarán, pero Les Voyages, publicados en París en 1613, cuentan la otra mitad de aquel verano en que dos europeos, con pocas semanas de diferencia, penetran en el territorio del futuro estado de Nueva York.
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Pietro Della Valle, Viaggi (1614-1626)
Gentilhombre romano, Pietro Della Valle parte de Venecia en 1614 hacia Constantinopla, Egipto y Jerusalén, y luego llega a Bagdad, donde se casa con Maani, una joven cristiana de la ciudad. De 1617 a 1621 vive en Persia y conoce al sah Abás I, del que deja un célebre retrato. Maani muere de fiebre en 1621; hace embalsamar su cuerpo y lo lleva hasta Roma. Sus largas cartas, publicadas a partir de 1650, forman uno de los grandes relatos de viaje del siglo. La misma época que Munk, un tono opuesto: la curiosidad charlatana de un letrado frente al diario lacónico de un marino.
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George Sandys, A Relation of a Journey begun An. Dom. 1610 (1615)
En 1610, el año en que Hudson se adentra en el estrecho que hoy lleva su nombre, el joven George Sandys parte hacia Oriente. Por Venecia llega a Constantinopla, luego a Egipto y El Cairo, a Tierra Santa y Jerusalén, antes de regresar por Chipre, Sicilia y Roma. Su Relation, publicada en Londres en 1615, describe el Imperio otomano con mirada de humanista: monumentos, costumbres, religiones y el recuerdo de los Antiguos. El contraste con los hielos de la bahía es total: una ruta recorrida desde hace siglos, ciudades cargadas de memoria. Un hilo une, sin embargo, a los dos viajeros: Virginia, cuya costa bordea Hudson en agosto de 1609 y adonde Sandys partirá en 1621 como tesorero de la colonia.
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Sir Thomas Roe, The Embassy of Sir Thomas Roe to the Court of the Great Mogul (1615-1619)
De 1615 a 1619, el embajador de Jacobo I y de la Compañía inglesa de las Indias Orientales sigue la corte del emperador mogol Jahangir. Su diario y sus cartas cuentan las audiencias, los regalos juzgados demasiado modestos, las rivalidades con los portugueses y la lenta obtención de una protección para la factoría de Surat. Roe deja la India el mismo año en que Munk zarpa: ambos sirven a coronas del Norte que buscan, cada una a su manera, la ruta de las especias, una por la diplomacia en el imperio más rico de Asia, la otra por los hielos de un mar todavía sin nombre en los mapas daneses.
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Thomas Roe, The Embassy of Sir Thomas Roe to the Court of the Great Mogul, 1615-1619 (1615-1619)
Desembarcado en Surat en septiembre de 1615, el embajador de Jacobo I sigue a la corte del emperador Jahangir hasta Ajmer y luego hasta Mandu, para arrancar privilegios comerciales para la Compañía inglesa de las Indias Orientales. Su diario y sus cartas, publicados en 1899 por la Hakluyt Society, describen las audiencias, los regalos considerados demasiado pobres, la rivalidad con los portugueses y el fasto de un imperio que supera con mucho a los reinos europeos. Bénard negocia al mismo tiempo con el Attala de Ramla y los aduaneros turcos: dos europeos que entran, cada uno a su escala, en el juego de tributos y salvoconductos de un gran imperio musulmán.
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Richard Cocks, Diary of Richard Cocks, Cape-Merchant in the English Factory in Japan, 1615-1622 (1615-1622)
Jefe de la factoría inglesa de Hirado, Richard Cocks lleva su diario a partir de junio de 1615. Anota en él los paños que no encuentran comprador, los regalos a los señores, los consejos del piloto William Adams y, en 1616, el viaje a la corte del shogun para que confirme unos privilegios que la muerte de Tokugawa Ieyasu ha puesto en duda. Japón se va cerrando entonces a los misioneros. Leer a Cocks junto a Bénard es ver a dos cristianos de la misma época, uno mercader y otro peregrino, que se las arreglan con un poder extranjero receloso y sacan de ello páginas de una precisión cotidiana.
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Jean Mocquet, Voyages en Afrique, Asie, Indes orientales et occidentales (1616)
Boticario del rey Enrique IV, Mocquet recorre el mundo en los mismos años que Pyrard y a veces sigue las mismas rutas: el cabo, Goa, Malabar. Donde Pyrard observa como cautivo paciente, Mocquet colecciona para el gabinete real, trae plantas, animales disecados, relatos de naufragios y fiebres. Leídos uno junto a otro, los dos franceses de los primeros años del siglo componen un retrato a dos voces de ese Oriente marítimo que Francia descubre entonces con retraso, por fragmentos traídos en baúles de marino.
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Willem Schouten, Journael ofte beschrijvinghe van de wonderlijcke reyse (1618)
Mientras los daneses buscan un paso por el norte, los holandeses encuentran uno por el sur. Partidos de Texel en 1615 con el Eendracht y el Hoorn, Willem Schouten y Jacob Le Maire doblan en 1616 el cabo que bautizan Hoorn, por el nombre de su segundo navío, perdido en la Patagonia. Cruzan el Pacífico por las Tuamotu, las Tonga y Futuna, bordean Nueva Guinea y ven cómo la Compañía les confisca el navío en las Indias, acusándolos de violar su monopolio. El diario aparece en 1618 en Ámsterdam: la misma fiebre de los estrechos que la de Munk, en el otro extremo del globo.
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Willem Schouten et Jacob Le Maire, Journal ou description du merveilleux voyage de Guillaume Schouten (1618)
Salidos de Texel en junio de 1615 con el Eendracht y el Hoorn, unos mercaderes holandeses buscan un paso hacia el Pacífico que escape al monopolio de la Compañía de las Indias. El Hoorn arde en la costa de la Patagonia; solo el Eendracht cruza el estrecho de Le Maire y dobla, a finales de enero de 1616, el cabo que bautizan Hoorn. Siguen las islas del Pacífico, de Tonga a Nueva Irlanda, y luego Batavia, donde la Compañía confisca el barco. Le Maire muere en el viaje de regreso, y Schouten vuelve en julio de 1617, el mismo mes en que Bénard deja Roma. El mismo mar de tempestades, en el otro extremo del mundo.
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Samuel de Champlain, Voyages et descouvertures faites en la Nouvelle France, depuis l'année 1615 jusques à la fin de l'année 1618 (1619)
En el otoño de 1615, cuando Bénard no es todavía más que un joven parisino que sueña con Jerusalén, Champlain remonta en canoa el río Ottawa, llega a la bahía Georgiana y pasa el invierno entre los wendat. Los acompaña contra una aldea fortificada de los iroqueses, recibe flechazos en la rodilla y tiene que ser llevado en un cesto a espaldas de sus aliados. Regresa a Francia en 1616, el año en que Bénard toma la diligencia de Lyon. Dos franceses del mismo reinado, dos maneras de partir: uno hacia una tierra santa conocida por las Escrituras, el otro hacia unos Grandes Lagos que aún no figuraban en los mapas.
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Samuel de Champlain, Voyages et descouvertures faites en la Nouvelle France (1619)
En 1615, cuatro años antes de que Munk saliera de Copenhague, Champlain remonta el Ottawa en canoa hasta el país de los hurones, en el otro extremo del mismo continente. Se une a una expedición contra una plaza fuerte iroquesa al sur del lago Ontario y pasa el invierno de 1615-1616 en la Huronia, donde observa aldeas, cultivos y alianzas. Publicado en 1619, el mismo año de la partida danesa, su relato muestra otra manera de entrar en América del Norte: por los ríos y con guías indígenas, mientras que Munk se aventura por mar, sin intérprete, y se encuentra solo frente al invierno.
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Jerónimo Lobo, Itinerário (Voyage historique d'Abissinie) (1622-1640)
Jesuita portugués, Jerónimo Lobo desembarca en 1625 en la costa del mar Rojo con el patriarca Afonso Mendes y llega a las altas mesetas etíopes. Vive allí casi diez años, visita en 1629 las fuentes del Nilo Azul y asiste al final de la misión, cuando el nuevo emperador Fasilidas expulsa a los católicos. Su Itinerário, durante mucho tiempo manuscrito, fue traducido al francés por el abad Le Grand en 1728 y luego resumido en inglés por Samuel Johnson. Como Munk, Lobo cuenta un mundo que se cierra sobre los extranjeros, aquí por la política y la religión, allá por el frío y la enfermedad.
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Jean-Baptiste Tavernier, Les Six Voyages (1631-1668)
El compañero obligado de esta lectura. Mercader de piedras preciosas, Tavernier recorre seis veces, entre 1631 y 1668, la misma ruta de la Relación: Alepo, el desierto, Bagdad, Ispahán, Gomerón, Surat, Golconda. Conoce cada caravasar, cada aduana, cada tipo de cambio, y describe la mina de diamantes del rey de Golconda que Bourges apenas entrevió. Donde el sacerdote cuenta las almas, el mercader cuenta los quilates. Los dos libros se cruzan tan a menudo que forman juntos la mejor guía de la ruta terrestre hacia Asia en el siglo diecisiete.
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Thomas James, The Strange and Dangerous Voyage of Captaine Thomas James (1633)
En mayo de 1631, Thomas James sale de Bristol en el Henrietta Maria para retomar la búsqueda allí donde Hudson la había dejado. En la bahía se cruza con otro buscador del paso, Luke Foxe, salido de Londres esa misma temporada, y luego desciende hacia el sur, a ese fondo de bahía donde Hudson había invernado y que hoy lleva el nombre de James. Pasa el invierno en la isla Charlton, hunde a propósito su barco para protegerlo de los hielos, lo reflota en primavera y vuelve a Bristol en octubre de 1632. Su Strange and Dangerous Voyage, publicado en 1633, habla del hambre, el frío y la oración, y llega a la misma conclusión que los diarios de Hudson: por allí no se abre ningún paso hacia Asia.
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Adam Olearius, Offt begehrte Beschreibung der newen orientalischen Reise (1633-1639)
Pocos años antes de Tasman, el secretario de una embajada del duque de Holstein desciende el Volga, cruza el Caspio y llega a Ispahán para abrir una ruta de la seda a través de Rusia. Adam Olearius publica su relato en 1647, mientras el diario de Tasman sigue enterrado en los archivos de la Compañía. El proyecto fracasa, como el de Tasman en el plano comercial: ni Persia ni la Tierra Austral dan la riqueza esperada. Pero Olearius deja una descripción minuciosa de Moscovia y de la Persia safávida, con la misma precisión de geómetra que el piloto mayor Visscher en sus levantamientos.
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Luke Foxe, North-West Fox, or Fox from the North-West Passage (1635)
Doce años después de Munk, en 1631, Luke Foxe sale de Londres en el Charles, una pequeña pinaza, pasa por las Orcadas y entra en el estrecho de Hudson en junio. Recorre la costa oeste de la bahía, encuentra en Port Nelson las huellas de la invernada de Thomas Button, se cruza por casualidad con su rival Thomas James y luego sube hacia el norte, a la cuenca que hoy lleva su nombre. Regresa en octubre sin haber invernado ni perdido a un solo hombre. Su libro, publicado en 1635, mezcla diario de a bordo e historia de los viajes anteriores: la lectura ideal para medir lo que a Munk le costó tan caro.
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Evliya Çelebi, Seyahatname (Livre des voyages) (1640-1676)
En 1640, dos años antes de la partida de Tasman, un joven letrado de Estambul jura viajar tras un sueño en el que el Profeta lo invita a hacerlo. Evliya Çelebi recorre durante casi cuarenta años el Imperio otomano y sus vecinos, del Cáucaso a Egipto, de Viena a Persia, y saca de ello los diez volúmenes de su Libro de viajes. Todo opone a los dos autores: el comandante holandés cuenta las millas y las brazas, el otomano narra, exagera, se maravilla. Pero ambos escriben para hacer el inventario de un mundo, uno al servicio de una compañía de mercaderes, el otro para la gloria de un imperio.
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Hendrick Brouwer et Elias Herckmans, Journael ende historis verhael van de reyse gedaen by oosten de Straet le Maire, naer de custen van Chili (1642-1643)
Mientras Tasman cree tener, con la costa neozelandesa, un trozo de la Tierra de los Estados de Le Maire, una flota de la Compañía de las Indias Occidentales dobla el cabo de Hornos por el este de esa misma Tierra de los Estados y demuestra que no es más que una isla. Hendrick Brouwer, antiguo gobernador general en Batavia, quiere aliarse con los mapuches contra España y establecerse en Valdivia. Muere en Chiloé en agosto de 1643; Elias Herckmans ocupa Valdivia y la abandona en otoño. Publicado en Ámsterdam en 1646, este relato echa por tierra la hipótesis de Tasman: su Staten Landt se convertirá en Nueva Zelanda.
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Isaac Jogues, Novum Belgium (1642-1643)
En agosto de 1642, el mismo mes en que Tasman sale de Batavia, el jesuita Isaac Jogues es capturado en el San Lorenzo por guerreros mohawks. Un año de cautiverio, suplicios y supervivencia en las aldeas iroquesas termina en el verano de 1643 gracias a los neerlandeses de Fort Orange, que lo ayudan a huir y lo llevan a Nueva Ámsterdam. De ese paso nace una breve descripción en latín de los Nuevos Países Bajos, Novum Belgium, en la que Jogues se asombra de que se hablen dieciocho lenguas alrededor del fuerte de Manhattan. En esos mismos años, en la otra punta del mundo, la república mercantil extiende sus factorías del Hudson a Java.
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Maarten Gerritsz Vries, Reize van Maarten Gerritsz. Vries in 1643 naar het noorden en oosten van Japan (1643)
El mismo gobernador general, Antonio van Diemen, que lanza a Tasman hacia el sur envía en la primavera de 1643 dos navíos hacia el norte, el Castricum y el Breskens. Maarten Gerritsz Vries busca más allá de Japón tierras de oro y plata: bordea Hokkaido, pasa entre las Kuriles, bautiza una isla como Staten Eylandt y una costa como Compagnies Landt, y llega al sur de Sajalín. Los dos diarios son los dos brazos de un mismo compás: Batavia sondea a la vez lo desconocido austral y lo desconocido boreal, con las mismas instrucciones, los mismos consejos de a bordo y la misma manía de sembrar los mapas con los nombres de los poderosos de la Compañía.
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Adam d'Olearius, Voyage en Moscovie, Tartarie et Perse (1647)
En las mismas décadas, un sabio alemán atraviesa la Rusia de los zares y desciende hasta la Persia safávida, libreta en mano. Olearius observa, mide, dibuja, duda; trae de vuelta una Asia que Europa solo conoce de oídas. Leído junto a Scheffer, su libro muestra dos maneras vecinas de investigar un mundo lejano: uno sobre el terreno, otro desde su gabinete, pero ambos animados por el mismo apetito de verdad contrastada.
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Adam Olearius, Voyages très curieux faits en Moscovie et en Perse (1647-1656)
Secretario de una embajada de Holstein, Olearius recorre Rusia y Persia entre 1633 y 1639. Su libro, aparecido en varias ediciones entre 1647 y 1656, marca época por su precisión etnográfica. La comparación con Hamel resulta instructiva: la misma generación europea intenta comprender los reinos asiáticos con las mismas herramientas intelectuales limitadas, uno en un país conocido, el otro en un país totalmente cerrado.
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Pietro della Valle, Viaggi di Pietro della Valle il pellegrino (1650-1663)
El gentilhombre romano llega a Jerusalén el 8 de marzo de 1616 para las fiestas de Pascua, diez meses antes que Bénard, y recorre los mismos santuarios, alojado como él con los franciscanos. Pero él no vuelve: pasa a Damasco y a Alepo, se casa en Bagdad con una cristiana siria, Sitti Maani, y parte hacia la Persia del sha Abbás en enero de 1617, justo cuando Bénard desembarca en Sidón. Sus cartas, publicadas en Roma de 1650 a 1663, llevan luego hasta la India. El peregrino parisino ve en Tierra Santa una meta; el peregrino romano hace de ella la puerta de un Oriente que quiere comprender.
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Hendrik Hamel, Relation du naufrage d'un vaisseau hollandais sur la côte de l'île de Quelpaerts (1653-1666)
Mientras Jacques de Bourges atraviesa el desierto de Siria, un contable holandés se halla en su octavo año de cautiverio en Corea. Naufragado en 1653 en la isla de Jeju con treinta y seis compañeros, Hamel ha sido retenido por un reino que nunca deja partir a un extranjero. Escapa en 1666, el mismo año en que aparece la Relación del viaje de Berito, y publica el primer cuadro occidental de Corea. Dos hombres, dos callejones sin salida asiáticos: uno no puede entrar, el otro no puede salir. La misma sobriedad del relato, la misma atención a los precios, a los vestidos, a las reglas de cortesía.
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Johan Nieuhof, L'Ambassade de la Compagnie orientale des Provinces-Unies vers l'empereur de la Chine (1655-1656)
He aquí el imperio que Lambert de la Motte nunca alcanzará, visto desde dentro y exactamente en esos mismos años. Nieuhof acompaña a la embajada holandesa que remonta de Cantón a Pekín en 1655 y 1656, bajo los nuevos amos manchúes. Su libro, publicado en 1665, ofrece cientos de grabados y fija durante un siglo la imagen europea de China. Leerlo junto a la Relación es medir la distancia entre la ambición misionera y la realidad política: Cantón, a tres semanas de mar de Ayutthaya, era ya un puerto bajo estrecha vigilancia.
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Antoine Biet, Voyage de la France équinoxiale en l'isle de Cayenne (1664)
Publicado en 1664, dos años antes que la Relación, el relato de un sacerdote que partió a fundar una colonia francesa al otro lado del mundo. La misma década, el mismo impulso de la Francia de Colbert hacia las tierras lejanas, la misma mezcla de religión y comercio, pero con un desenlace desastroso: la colonia de Cayena se derrumba entre la enfermedad y la discordia. Biet observa a los galibis con una curiosidad parecida a la de Bourges hacia los siameses, y la comparación de las dos empresas ilumina lo que la vía asiática debía a la paciencia.
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Jean de Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant (1664)
Cuarenta años después de Bénard, otro joven parisino parte hacia Levante, en 1655. Jean de Thévenot pasa varios años en Constantinopla, en Egipto y en Tierra Santa, donde recibe también la orden de caballería del Santo Sepulcro. Pero donde Bénard cuenta indulgencias, Thévenot observa las costumbres, las monedas, los cafés y las caravanas con una curiosidad más de viajero que de peregrino. Su relación aparece en 1664 y se reeditará a menudo. Parte después hacia Persia y la India y muere en el camino de vuelta, en 1667. Ambos libros muestran cómo la peregrinación se convierte, en una generación, en un viaje de observación.
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Evliya Çelebi, Seyahatname (Libro de viajes) (1665)
En 1665, Evliya Çelebi acompañó a Viena la embajada otomana de Kara Mehmed Pachá, enviada a ratificar la paz de Vasvár con el emperador Leopoldo I. En su Libro de viajes describe la ciudad, la catedral de San Esteban, los hospitales y el ceremonial de las audiencias imperiales, con ese gusto por la anécdota y la exageración que da encanto a toda su obra. Cuatro años después, Min Jeong-jung realizó en Pekín un viaje simétrico. Dos enviados convencidos de la superioridad de su propia civilización observan una corte que consideran extranjera, describen sus ritos con una curiosidad teñida de desdén e informan en su tierra de lo que piensan de ella.
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Manuel Godinho, Relacao do Novo Caminho (1665)
Jesuita portugués, Godinho viaja en 1663 de la India a Portugal por la ruta terrestre, atravesando la Persia safávida y el Imperio otomano. Su relato, publicado en 1665, describe un Oriente donde los imperios musulmanes parecen eternos. Obra exactamente contemporánea de los años de cautiverio de Hamel en Corea: misma década, otro continente, otro ángulo.
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Athanasius Kircher, China Illustrata (1667)
El jesuita alemán Kircher publica en 1667, justo cuando Hamel espera en Deshima, una monumental obra ilustrada sobre China, basada en los informes de los misioneros. Su Corea es todavía en gran parte imaginaria. La aparición de estas dos obras el mismo año resulta emblemática: la Europa sabia ya tenía su China; ahora descubre su Corea.
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Jean-Baptiste Du Tertre, Histoire générale des Antilles habitées par les François (1667)
Un dominico en las Antillas, que publica en 1667 el relato de treinta años de presencia francesa en las islas. Se halla allí la versión caribeña de lo que la Relación cuenta para Asia: religiosos que llegan con los mercaderes, rivalidades entre naciones europeas, una naturaleza descrita con asombro de naturalista. Sus páginas sobre las frutas, sobre la mandioca y sobre las tortugas responden casi palabra por palabra a las páginas siamesas sobre el durián y a las tortugas de la isla de la Ascensión.
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François Bernier, Voyage dans les États du Grand Mogol (1670-1671)
Médico de Aurangzeb, Bernier vive doce años en el imperio que los misioneros atraviesan en carros durante cuarenta y un días. Relata desde dentro la guerra de sucesión que Bourges resume en una frase, la del príncipe faquir convertido en emperador, y describe los campamentos, las provincias, el hambre, el sistema de la tierra. Su correspondencia da a la marcha silenciosa del capítulo seis su espesor político: esas fortalezas ocupadas por Sivagi, esos cinco mil jinetes acampados en la noche pertenecen a un imperio que empieza a resquebrajarse.
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François Bernier, Voyages contenant la description des États du Grand Mogol (1670-1671)
Mientras Hamel descubre el reino ermitaño de Corea, otro viajero de pluma vive en la India y observa la corte del emperador Aurangzeb. François Bernier, médico de Anjou, permanece cerca de diez años en el Mogolistán entre 1656 y 1668. Como Hamel, retrata un Estado asiático en su apogeo, pero desde el ángulo inverso: Bernier ve desde dentro la magnificencia de una corte; Hamel ve desde fuera un reino que se oculta. Los dos libros, escritos en los mismos años, forman una pareja fascinante: el Asia de la luz y el Asia de la sombra, vistas por dos europeos de la misma generación.
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Friderich Martens, Spitzbergische oder Groenlandische Reise-Beschreibung gethan im Jahr 1671 (1671)
En la primavera de 1671, el cirujano naval hamburgués Friderich Martens embarca en un ballenero, el Jonas im Walfisch, que deja el Elba el 15 de abril rumbo a las aguas de Spitsbergen y regresa el 21 de agosto. Mientras la tripulación caza ballenas y focas, Martens lo anota todo: el hielo y los glaciares que se desprenden, el tiempo, las plantas, las aves, los osos blancos, las morsas y las ballenas. Su libro aparece en Hamburgo en 1675. Es el otro polo de la curiosidad alemana de esos años: un hombre de oficio, embarcado en un buque mercante, que trae del fin del mundo una descripción paciente de los animales y las cosas, como el bestiario y el herbario de Burckhardt.
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Jean Chardin, Journal du voyage du chevalier Chardin en Perse et aux Indes orientales (1671-1677)
Cuando Burckhardt se embarca hacia las Indias, el joyero protestante Jean Chardin ya ha vuelto a partir hacia Persia. Salido de París en agosto de 1671, llega a Ispahán por el mar Negro y Georgia, vive allí cuatro años en el entorno de la corte safávida, recorre el país desde el Caspio hasta el golfo Pérsico y regresa a Europa en 1677 doblando el cabo de Buena Esperanza. El primer volumen de su diario aparece en Londres en 1686. El lector de Burckhardt encontrará en él Gamrón, el calor del Golfo y el comercio de las Compañías, pero vistos por un mercader culto que frecuenta a los grandes, allí donde el escribiente alemán refiere sobre todo lo que ha oído decir.
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Friedrich Martens, Spitzbergische oder Groenlandische Reise-Beschreibung (1675)
En la primavera de 1671, el cirujano barbero de Hamburgo Friedrich Martens embarca en un ballenero, el Jonas im Walfisch, rumbo a Spitsbergen. Sesenta años antes, las ballenas señaladas por Hudson en 1607 habían atraído a esas bahías a las flotas inglesas y holandesas; Martens encuentra allí una industria asentada, con sus chalupas, sus arpones y sus calderas de grasa. Mientras la tripulación caza, él observa: los hielos que se desprenden de los glaciares, el oso blanco, la morsa, las aves marinas y la coclearia contra el escorbuto, la misma que recogían los supervivientes del motín en las islas de la bahía. Su Reise-Beschreibung, impresa en Hamburgo en 1675, se tradujo al italiano, al neerlandés y al inglés.
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Nicolae Milescu Spafarii, Voyage à travers la Sibérie jusqu'aux frontières de la Chine (1675-1678)
En 1675, el año en que Burckhardt desembarca en Ceilán, el letrado moldavo Nicolae Milescu, que había entrado al servicio del zar con el nombre de Spafarii, parte de Moscú como embajador ante el emperador Kangxi. En lugar de pasar por Mongolia, atraviesa toda Siberia, por Tobolsk y Yeniséisk, hasta Nérchinsk, y luego llega a Pekín, donde conversa en latín con el jesuita Ferdinand Verbiest. La embajada fracasa, pero trae a Moscú un diario de ruta y una descripción de China. Dos europeos describen así la misma China en el mismo momento: uno la ha visto de cerca, el otro, Burckhardt, la compone de lejos, a partir de lo que ha leído u oído.
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Louis Hennepin, Description de la Louisiane, nouvellement découverte au sud-ouest de la Nouvelle-France (1678-1680)
Mientras Burckhardt cuenta los sacos de arroz del almacén de Zeitavaque, el recoleto flamenco Louis Hennepin sigue a Cavelier de La Salle hacia el oeste de Nueva Francia: los Grandes Lagos, el astillero del Griffon, las cataratas del Niágara y luego el fuerte Crèvecœur, en el río Illinois. Enviado por delante hacia el Misisipi en febrero de 1680, es capturado por una partida sioux y llevado al actual Minnesota, antes de ser liberado en otoño gracias a Duluth. Su Description de la Louisiane aparece en París en 1683. Sus relatos han sido muy discutidos por los historiadores, pero dan, como el de Burckhardt, la voz de un hombre corriente arrojado al otro extremo del mundo.
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Jacques Marquette, Voyage et découverte de quelques pays et nations de l'Amérique septentrionale (1681)
En 1673, el jesuita Jacques Marquette y el comerciante Louis Jolliet descendieron en canoa el Misisipi desde los Grandes Lagos hasta la confluencia del Arkansas, y dedujeron que el río desembocaba en el golfo de México y no en el Pacífico. El relato atribuido a Marquette apareció en 1681 en la colección de Melchisédech Thévenot. Fue escrito cuatro años después del diario de Min Jeong-jung, en el mismo registro de la relación fechada, etapa por etapa. Pero donde el embajador coreano sigue un camino conocido desde hacía siglos, con sus postas y sus distancias en li, Marquette avanza sin mapa, de nación en nación, abriéndose paso con el calumet.
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Robert Knox, Relación de la isla de Ceilán (1681)
Cautivo de un rey cingalés durante casi veinte años, este marino inglés publica en 1681 el retrato más preciso que un europeo había dado hasta entonces de una sociedad asiática. Misma década, otro extremo del mundo: allí donde Danckaerts visita a colonos holandeses, Knox vive prisionero de una corte exótica. Ambos escriben como testigos minuciosos, más preocupados por la exactitud que por el efecto, y ofrecen a sus lectores ventanas abiertas a mundos que pocos verán jamás.
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Robert Knox, An Historical Relation of the Island Ceylon in the East Indies (1681)
Capturado en 1660 junto con la tripulación de su padre por la gente del rey de Kandy, el marino inglés Robert Knox pasó diecinueve años prisionero en el corazón de Ceilán antes de evadirse en 1679. Su relación, publicada en 1681, describe con sobriedad un reino del interior, sus aldeas, sus prestaciones forzosas y su rey receloso. El relato hace pareja con el de Hamel en Corea, casi contemporáneo, y realza por contraste el de Min Jeong-jung: donde el embajador coreano atraviesa China como huésped oficial, alimentado, alojado y escoltado de posta en posta, Knox descubre la condición del extranjero retenido, al que ningún tratado protege y nadie vendrá a reclamar.
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Otto Friedrich von der Groeben, Guineische Reise-Beschreibung (1682-1683)
Un año después del regreso de Burckhardt, el joven noble prusiano Otto Friedrich von der Groeben zarpa el 16 de mayo de 1682 con dos navíos, el Morian y el Churprinz von Brandenburg, para fundar una colonia en la costa de Guinea en nombre del Gran Elector de Brandeburgo. El 1 de enero de 1683 hace izar el pabellón brandeburgués en la Costa de Oro, en la actual Ghana, e inicia el fuerte de Groß-Friedrichsburg, antes de regresar, enfermo de fiebres, el verano siguiente. Su Guineische Reise-Beschreibung aparece en Marienwerder en 1694, un año después del libro de Burckhardt: dos alemanes cuentan entonces, con un año de diferencia, el intento de los príncipes alemanes de hacerse un sitio en las rutas de los holandeses.
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Louis Hennepin, Descripción de la Luisiana (1683)
En el mismo momento en que nuestros labadistas remontan el Hudson, un recoleto flamenco desciende el Misisipi y descubre las cataratas de San Antonio. Hennepin comparte con Danckaerts el origen en los Países Bajos, el fervor religioso y el gusto por la catarata: ambos se detienen, maravillados, ante una caída de agua salvaje. Pero donde el holandés se mantiene sobrio, el recoleto exagera su relato. Leídos uno junto al otro, dibujan las dos Américas rivales de finales del siglo XVII, la francesa y la inglesa, que ya se reparten el continente.
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Ferdinand Verbiest, Voyages de l'empereur de la Chine dans la Tartarie (1685)
Trece años después de Min Jeong-jung, el jesuita flamenco Ferdinand Verbiest, astrónomo de la corte, acompañó al emperador Kangxi en su gran gira de 1682 por Manchuria: Shenyang, las tumbas de los antepasados manchúes y luego los bosques del norte hasta Ula. Su carta, publicada en francés en 1685, describe el inmenso cortejo, las cacerías imperiales y las tierras vaciadas por la conquista. El adolescente de quince años que Min entrevió en Pekín se ha convertido en un soberano seguro de sí, que vuelve en peregrinación a la tierra de sus padres. Los dos textos se completan: Manchuria vista por un tributario inquieto y luego por un invitado del emperador.
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Jean Chardin, Voyages en Perse (1686)
Joyero protestante, Jean Chardin pasa largos años en Persia, en dos estancias entre 1666 y 1677, muy cerca de la corte safávida de Isfahán, de la que describe los palacios, las leyes, las ceremonias y los mercados. En 1681, para escapar de las persecuciones que sufren los protestantes de Francia, se instala en Londres, donde Carlos II lo arma caballero el 17 de noviembre: el mismo año en que el rey firma la carta de William Penn. El primer volumen de su diario aparece en 1686. Chardin y Pastorius pertenecen a la misma Europa desgarrada por las querellas de religión, y cada uno busca, lejos de su tierra natal, un lugar donde creer en paz.
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Jean Chardin, Voyages en Perse et autres lieux de l'Orient (1686-1711)
Joyero protestante, Jean Chardin llegó a Isfahán en 1666 y al año siguiente asistió a la coronación del sha Solimán, que narró en una primera obra. Residió en Persia en dos ocasiones, hasta 1677, y publicó sus Viajes, cuya edición completa apareció en 1711. Como Min Jeong-jung en Pekín, observa una corte asiática en el momento en que un joven soberano toma el poder, con sus audiencias, sus regalos y su minuciosa etiqueta. Ambos testigos ven de cerca un poder que se pone en escena, y anotan con la misma exactitud lo que cuesta cada favor y lo que revela cada precedencia.
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Giovanni Antonio Cavazzi da Montecuccolo, Istorica descrizione de' tre regni Congo, Matamba et Angola (1687)
Misionero capuchino, Giovanni Antonio Cavazzi pasó una docena de años, de 1654 a 1667, en el Congo, Matamba y Angola, donde trató a la reina Njinga hasta su muerte en 1663. Su descripción, publicada en Bolonia en 1687 e ilustrada con grabados, sigue siendo una fuente fundamental sobre esos reinos. Plantea una cuestión que recorre también el diario de Min Jeong-jung: ¿cómo preserva su rango y sus ritos un reino vecino de una potencia conquistadora? Njinga concede a los portugueses el bautismo y los tratados para salvar lo esencial, igual que la corte de Seúl paga tributo a los Qing sin renunciar a su fidelidad a los Ming.
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Nicolas Gervaise, Histoire naturelle et politique du royaume de Siam (1688)
Veinticinco años después, un joven sacerdote de las Misiones Extranjeras formado en el seminario fundado gracias al regreso de Jacques de Bourges publica sobre Siam el libro que la Relación apenas esbozaba. Gervaise ha vivido cuatro años en Ayutthaya, habla la lengua, conoce la corte y los monasterios. Sus capítulos sobre los talapoins, los funerales, la realeza y el arroz retoman, corrigen y profundizan los de su predecesor. Es el mejor modo de medir lo que la Relación había visto con acierto y lo que solo había adivinado por intérprete.
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Willem Bosman, Voyage de Guinée (1688-1702)
En 1688, a los dieciséis años, Willem Bosman entra al servicio de la Compañía Neerlandesa de las Indias Occidentales y parte hacia la Costa de Oro. Asciende allí hasta el rango de primer comerciante del castillo de Elmina y regresa a las Provincias Unidas en 1702. Su libro, aparecido en 1704, detalla el comercio del oro, del marfil y de los esclavos; en Fida, escribe, se hace mercado de hombres como entre nosotros se hace mercado de bestias. Ese mismo año de 1688, el 18 de febrero, Pastorius y tres vecinos de Germantown firmaban una de las primeras protestas escritas contra la esclavitud en América. Los dos textos se miran de una orilla a otra del Atlántico.
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Engelbert Kaempfer, Histoire du Japon (1690-1692)
Nacido en Lemgo el 16 de septiembre de 1651, apenas diez días antes que Pastorius, Engelbert Kaempfer también abandona Alemania rumbo al otro extremo del mundo. Secretario de una embajada sueca en Persia y luego médico de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales, desembarca en Nagasaki en septiembre de 1690 y permanece dos años en Japón. En dos ocasiones sigue a los mercaderes holandeses hasta Edo y comparece ante el shogun Tsunayoshi. Su gran libro solo saldrá después de su muerte, en Londres, en 1727. Dos alemanes nacidos el mismo año, dos miradas igualmente pacientes: Kaempfer sobre un imperio cerrado a los extranjeros, Pastorius sobre unos lenapes a quienes juzga más rectos que muchos cristianos.
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Simon de La Loubère, Du royaume de Siam (1691)
Enviado extraordinario de Luis XIV en 1687, La Loubère asiste al apogeo y luego a la ruina de la alianza franco-siamesa. Su obra, convertida en un clásico, describe el país con un rigor casi científico: medidas, calendario, matemáticas siamesas, lengua, gobierno. El contraste es sorprendente con el relato de 1666, donde cuatro sacerdotes agotados desembarcan sin una palabra de siamés. Veinticinco años separan la piragua de Lalinga de las embajadas de casaca bordada, y los dos libros cuentan el comienzo y el fin de la misma aventura francesa en Asia.
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Eberhard Isbrand Ides, Voyage de trois ans de Moscou à la Chine (1692-1695)
El 14 de marzo de 1692, Eberhard Isbrand Ides, mercader de origen neerlandés nacido en Glückstadt, en Holstein, sale de Moscú al frente de una embajada de Pedro el Grande ante el emperador Kangxi. Debe cruzar los Urales, toda Siberia y el desierto de Gobi: no entra en Pekín hasta el 3 de noviembre de 1693 y no vuelve a ver Moscú hasta principios de 1695. Su relato, publicado en Ámsterdam en 1704, describe a los pueblos siberianos, sus vestidos, sus chamanes y sus funerales. Como Pastorius, Ides es un hombre del mundo germánico al servicio de una potencia extranjera, que descubre en los confines de un imperio pueblos sin escritura y anota sus costumbres con esmero de agrimensor.
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Nicolas Jérémie, Relation du détroit et de la baie d'Hudson (1694-1714)
Nacido cerca de Quebec, Nicolas Jérémie llega a la bahía de Hudson en 1694 con Iberville como intérprete y escribiente del fuerte Bourbon, en la costa oeste. Hecho prisionero por los ingleses, regresa, sirve de nuevo y manda el puesto de 1708 a 1714, antes de entregarlo a los ingleses tras el tratado de Utrecht. Su Relation, publicada en Ámsterdam en 1720, describe los ríos, los animales y los pueblos de la bahía. En ella se lee el nombre de «río Danés», dado al Churchill en recuerdo de la expedición de Munk: un siglo después, la invernada danesa seguía inscrita en la geografía del lugar.
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Henry Maundrell, A Journey from Aleppo to Jerusalem at Easter, A.D. 1697 (1697)
Capellán de los mercaderes ingleses de Alepo, Henry Maundrell parte en febrero de 1697 con una quincena de compañeros para pasar la Pascua en Jerusalén. Sigue la costa siria y libanesa, pasa por Sidón, Tiro y Acre, los mismos puertos donde Bénard desembarcó y luego volvió a embarcar, antes de subir a la Ciudad Santa y regresar por Damasco y Baalbek. Protestante, mira las ceremonias del Santo Sepulcro con una ironía que Bénard no habría entendido, pero mide las distancias y describe las ruinas con una exactitud que hizo de su librito, publicado en Oxford en 1703 y traducido al francés ya en 1705, un compañero de ruta para los viajeros del siglo siguiente.
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William Dampier, Nouveau voyage autour du monde (1697)
Tras partir de Inglaterra en 1679, William Dampier pasa doce años en el mar entre los filibusteros: istmo de Panamá, costas del Perú, travesía del Pacífico, Filipinas y, en enero de 1688, una escala en la costa noroeste de Nueva Holanda, la actual Australia, cuyos habitantes describe con una dureza que hará época. De regreso en Londres en 1691, publica en 1697 un relato que obtiene un éxito inmenso. Mientras Pastorius desbroza sus acres y pesa cada palabra de sus cartas, el otro rostro del Atlántico inglés recorre los mares: el de los piratas y corsarios que, precisamente, interceptan el correo de Germantown.
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William Dampier, A Continuation of a Voyage to New Holland (1699-1700)
Cincuenta y seis años después de Tasman, el antiguo bucanero William Dampier manda para el Almirantazgo inglés un navío carcomido, el Roebuck, y recorre de nuevo la costa de Nueva Guinea. Allí donde Tasman había creído seguir una única orilla continua, Dampier descubre un paso y bautiza Nova Britannia la tierra que separa de ella. Observa los volcanes, las piraguas, las aldeas, con una curiosidad de naturalista que el diario del comandante holandés no tenía. Los dos relatos se responden: Tasman bordea una costa que cree única, Dampier descubre que es un archipiélago, y el mapa de Melanesia empieza a tomar su forma moderna.
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Gaspar de San Bernardino, Itinéraire de l'Inde à Portugal par terre (h. 1606)
Franciscano portugués que hacia 1606 regresa de las Indias por vía terrestre a través de Persia y Anatolia, San Bernardino ofrece el reverso del viaje de Pyrard: ya no el mar y sus naufragios, sino las caravanas, los desiertos y las ciudades del interior. Juntos, mar y tierra dibujan las dos grandes rutas por las que Europa llegaba entonces a Asia.
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Pierre-Esprit Radisson, Voyages (h. 1669)
Otro extremo del mundo, otras soledades. Radisson recorre los Grandes Lagos y la bahía de Hudson en los años 1650 y 1660, capturado por los iroqueses, adoptado, huido, cazador de pieles pasado a los ingleses. Sus páginas dicen el mismo mundo que el de Bourges, aquel donde un europeo aislado no tiene más seguridad que su capacidad de hacerse amigos. En uno, camellos y caravasares; en el otro, canoas y portajes; pero en todas partes la misma lección: quien viaja solo depende por entero de aquellos con quienes se cruza.