Relatos de viagem ao Oriente no século XVI
Em 1516 e 1517, o sultão Selim I esmaga os mamelucos e toma a Síria, Jerusalém e o Cairo. Numa só campanha, quase todo o Levante passa a ser otomano, e o resto do século decide-se entre Constantinopla, Veneza, Viena e a Pérsia dos safávidas. Para um europeu, ir ao Oriente passa a significar entrar num único império, aquele que Solimão, o Magnífico, governa de 1520 a 1566 e leva até às muralhas de Viena em 1529.
A viagem é antes de mais assunto de diplomacia. Os bailos de Veneza, instalados em Pera, enviam ao Senado relações minuciosas sobre o sultão, os seus vizires e as suas rendas. A aliança firmada por Francisco I de França abre caminho aos embaixadores franceses: em 1547, Gabriel d'Aramon leva à Porta um pequeno grupo de letrados, entre os quais Guillaume Postel e Jean Chesneau. Os enviados dos Habsburgo atravessam a Hungria ocupada para negociar tréguas; o mercador de Augsburgo Hans Dernschwam, que acompanha uma dessas missões entre 1553 e 1555, anota tudo, dos caravançarás às inscrições antigas de Ancira.
Com eles chega uma curiosidade nova, a dos naturalistas e desenhadores. O geógrafo Nicolas de Nicolay traz da sua estada de 1551 figuras de janízaros, dervixes e mulheres turcas, gravadas em Lyon, que fixam por muito tempo a imagem do otomano na Europa. O médico Leonhard Rauwolf herboriza em Alepo, desce o Eufrates até Bagdade em 1574 e deixa uma das primeiras descrições ocidentais do café.
Jerusalém conserva os seus peregrinos. Ainda embarcam em Veneza, embora as galés anuais rareiem, e os franciscanos da Custódia da Terra Santa, expulsos do monte Sião em 1551, acolhem-nos sob a autoridade de um paxá. Mais a leste, a Pérsia xiita, rival do sultão, atrai quem procura um aliado na sua retaguarda: Michele Membré vai lá por conta de Veneza em 1539, o inglês Anthony Jenkinson chega pela Moscóvia em 1562 e os irmãos Sherley alcançam a corte do xá Abbas em 1598. Lisboa, senhora de Ormuz desde 1515, envia também os seus emissários.
O olhar parte igualmente de Istambul. O pintor e matemático Matrakçı Nasuh acompanha Solimão ao Iraque em 1534 e 1535 e pinta, etapa a etapa, as cidades da campanha, e Seydi Ali Reis, náufrago no oceano Índico, regressa por terra da Índia e conta em 1557 o seu longo regresso. Cativos, renegados e dragomanos, que passaram de uma margem à outra, completam o quadro de um mundo que combate em Lepanto em 1571 enquanto comercia em Alepo.
Esta secção reúne as nossas edições e um repertório de textos afins.
Os nossos títulos sobre este tema
Para ler também: relatos e obras sobre o mesmo tema
Relatos e obras em torno deste tema, por ordem cronológica, para situar os nossos títulos. Cada um remete para uma edição livre em linha quando existe, ou para a nossa ficha quando a obra faz parte do nosso catálogo.
-
Peter Füssli, Voyage à Jérusalem en 1523 et lettre sur la chute de Rhodes (1523)
Quatro anos depois de Tschudi, outro confederado toma o caminho do Santo Sepulcro: o zuriquense Peter Füssli, fundidor de sinos e de canhões, antigo capitão das guerras de Itália e membro do Grande Conselho da sua cidade. O seu relato de 1523, mais seco do que o do glarense, segue o mesmo caminho dos peregrinos por Veneza, mas faz-se acompanhar de uma carta sobre a queda de Rodes, tomada por Solimão, o Magnífico, no fim de 1522: a ilha onde Tschudi mandara enterrar Peter Falck e Melchior zur Gilgen é agora otomana, e os seus cavaleiros partiram. Os dois textos de Füssli foram editados em conjunto em 1982, e a sua leitura prolonga diretamente a digressão retrospetiva de Tschudi sobre Rodes.
-
Pierre Belon, Les Observations de plusieurs singularités et choses mémorables (1546-1549)
O naturalista Pierre Belon, de Le Mans, parte em 1546 no séquito da embaixada francesa junto de Solimão e só regressa em 1549. As suas Observations, publicadas em 1553, levam o leitor à Grécia, a Creta, a Constantinopla, ao Egito e à Terra Santa, mas com outro olhar que o de Tschudi: Belon anota as plantas, os peixes, as serpentes, os remédios e os ofícios, e descreve as pessoas mais do que as relíquias. Uma geração depois do peregrino de Glarus, o Mediterrâneo oriental torna-se um terreno de investigação erudita, e o caminho de Jerusalém uma estrada de curiosos tanto quanto de devotos. As escalas de Cândia e de Rodes ganham aí um relevo bem diferente.
-
André Thevet, Cosmographie de Levant, Lyon, 1554 (1554)
O franciscano de Angoulême percorre o Mediterrâneo oriental nos mesmos anos que Pierre Gilles. Visita Quios, Rodes, Chipre, o Egipto e a Terra Santa, e publica em 1554 este grosso volume que mistura observações de terreno, citações antigas e xilogravuras. Thevet não tem o rigor topográfico de Gilles, mas tem o seu entusiasmo e a sua curiosidade. O contraste entre as duas obras, publicadas com sete anos de intervalo em Lyon, junto a editores vizinhos, dá a medida do que era a viagem erudita para a geração de Francisco I.
-
Ogier Ghislain de Busbecq, Lettres turques, escritas em Constantinopla entre 1554 e 1562 (1554-1562)
O embaixador de Fernando de Habsburgo chega a Constantinopla sete anos depois da partida de Gilles. Aí permanece oito anos e traz manuscritos, plantas (o lilás, a tulipa), moedas e, sobretudo, quatro cartas detalhadas em que descreve a corte otomana, os costumes, o sultão envelhecido. A mesma cidade, os mesmos anos, mas vista do lado diplomático. Complemento indispensável ao olhar arqueológico de Gilles.
-
Nicolas de Nicolay, Quatre premiers livres des navigations et pérégrinations orientales, Lyon, 1568 (1568)
O geógrafo do Delfinado acompanha em 1551 a embaixada de França a Constantinopla. Traz dela um livro ilustrado com sessenta gravuras que mostram os trajes e os tipos otomanos com uma precisão documental inigualável. Também aqui, Lyon publica o livro cerca de doze anos depois da viagem. A geração dos viajantes eruditos contemporâneos de Solimão tem a sua literatura dispersa e apaixonante, da qual Gilles é um dos pontos altos.
-
Leonhard Rauwolf, Description véritable du voyage en Orient (Aigentliche Beschreibung der Raiß) (1573-1576)
Médico e botânico de Augsburgo, Leonhard Rauwolf embarca em Marselha em 1573 por conta de uma casa comercial, vive nove meses em Alepo, desce até Bagdade e, chamado de volta pela falência dos seus financiadores, faz em 1575 a peregrinação a Jerusalém antes de regressar por Veneza no início de 1576. O seu relato, impresso em Lauingen em 1582, é tanto um herbário como um diário; encontra-se nele uma das primeiras descrições europeias do café. Como Tschudi, Rauwolf escreve em alemão para leitores que ficaram em casa, mas descobre uma Terra Santa onde a administração otomana, ainda novíssima em 1519, está instalada há mais de meio século.
-
Salomon Schweigger, Ein newe Reyssbeschreibung auss Teutschland nach Constantinopel und Jerusalem (1576-1581)
Uns quinze anos depois do regresso de Busbecq, um pastor da Suábia faz o mesmo caminho. Salomon Schweigger acompanha como pregador a embaixada imperial de Joachim von Sinzendorf, enviada por Rodolfo II junto de Murade III, e chega a Constantinopla no Ano-Novo de 1578. Observa aí os mesmos janízaros, as mesmas audiências, a mesma vigilância em relação aos enviados cristãos, e segue em 1581 até ao Egito, Jerusalém e Damasco. A sua relação, impressa em Nuremberga em 1608, mostra a rotina de uma diplomacia que Busbecq vivera nos seus inícios: o tratado de 1562 tornou-se um hábito, com o seu tributo e os seus presentes.
Ler uma edição livre →