Par pays

Histoire de l'Arabie et de La Mecque racontée par les voyageurs anciens

Pour les géographes antiques, la péninsule se partage entre l'Arabie heureuse du Sud, pays de l'encens, l'Arabie pétrée et l'Arabie déserte. En 24 av. J.-C., le préfet romain Aelius Gallus s'y enfonce avec une armée et revient décimé. Après l'hégire, le Hedjaz, avec La Mecque et Médine, devient le centre du monde musulman, et ses premiers grands témoins sont des pèlerins : l'Andalou Ibn Jubayr, qui décrit en 1183 la Kaaba, les caravanes et l'avidité des émirs, puis Ibn Battuta, qui y séjourne en 1326.

Les villes saintes sont interdites aux non-musulmans, et c'est ce qui fait le prix des récits européens. Le Bolonais Ludovico di Varthema, enrôlé dans l'escorte mamelouke d'une caravane, entre à La Mecque en 1503 et en donne la première description occidentale de témoin. L'Anglais Joseph Pitts, captif converti de force à Alger, y accomplit le pèlerinage vers 1685. Les Portugais ne connaissent que les côtes et assiègent en vain Djeddah en 1517.

Au XVIIIe siècle naît dans le Nedjd, à Diriyah, l'alliance de Mohammed ibn Saoud et du réformateur Mohammed ibn Abd al-Wahhab, qui fonde en 1744 le premier État saoudien. Ses troupes prennent La Mecque en 1803 ; l'armée du vice-roi d'Égypte la reprend et rase Diriyah en 1818. Entre-temps, l'Espagnol Domingo Badía, sous le nom d'Ali Bey, assiste au pèlerinage de 1807, et le Suisse Jean Louis Burckhardt, déguisé en lettré musulman, décrit La Mecque et Médine en 1814 et 1815 avec une précision longtemps inégalée.

Viennent ensuite les grandes traversées : George Forster Sadlier franchit la péninsule d'est en ouest en 1819, Richard Burton fait le pèlerinage en 1853, William Gifford Palgrave visite Riyad en 1862, Lady Anne Blunt atteint Haïl en 1879, Charles Doughty erre deux ans parmi les Bédouins. Le Néerlandais Christiaan Snouck Hurgronje vit à La Mecque en 1885 et en rapporte des photographies parmi les premières. Ces voyageurs voient des oasis, des tribus en guerre, une hospitalité qu'ils admirent et une rigueur religieuse qui les inquiète ; ils croient souvent voir une Arabie immobile, alors qu'elle change sous leurs yeux.

En 1902, Abdelaziz ibn Saoud reprend Riyad ; le chemin de fer du Hedjaz atteint Médine en 1908, Gertrude Bell gagne Haïl en 1914, Harry St John Philby traverse le Nedjd en 1917. Bertram Thomas franchit le premier le Rub al-Khali en 1931, et le royaume d'Arabie saoudite est proclamé l'année suivante.

Ce dossier réunit nos éditions de récits de témoins et un répertoire d'autres récits anciens sur l'Arabie saoudite.

Nos titres sur ce sujet

Safarnama

Nasir Khusraw, 1045-1052

En 1045, un fonctionnaire persan quitte tout pour chercher ce qui augmente l'esprit. Pendant sept ans, Nasir Khusraw traverse Le Caire fatimide, Jérusalem, La Mecque -- premier grand carnet de voyage du monde musulman.

Au milieu du XIe siècle, le Proche-Orient se partage entre Seldjoukides et Fatimides, à la veille des croisades. Nasir Khusraw, fonctionnaire persan devenu pèlerin, le traverse sans dessein de conquête ni de commerce, et note ce qu'il mesure : remparts, marchés, prix, mosquées, impôts. Sa description du Caire et de Jérusalem avant 1099 n'a guère d'équivalent, et elle offre le regard d'un musulman sur le monde musulman, à rebours des récits européens qui viendront ensuite.

La Jonque des étoiles

Fei Xin, 1409-1433

Un demi-siècle avant Vasco de Gama, un soldat de la flotte de Zheng He décrit quarante-quatre pays d'Asie, de l'océan Indien, d'Arabie et d'Afrique de l'Est. Un regard chinois sur le monde du XVe siècle.

Au début du XVe siècle, la Chine des Ming envoie vers l'océan Indien les plus grandes flottes de son temps. Fei Xin y sert comme simple soldat, ni ambassadeur ni amiral, et son regard reste celui d'un homme d'équipage lettré. Ses quarante-quatre notices, chacune refermée par un poème, décrivent les ports de Malacca, de Calicut ou d'Ormuz tels que les voyait l'empire chinois, avant que les Portugais ne redessinent ces routes marchandes.

Itinéraire

Ludovico di Varthema, 1502-1508

Déguisé en pèlerin, un Italien s'infiltre dans La Mecque interdite et en revient vivant.

Publié à Rome en 1510, l'Itinerario de Ludovico di Varthema est l'un des premiers récits européens fondés sur l'observation directe de l'Arabie, de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est, au moment où les Portugais ouvrent la route du Cap. Engagé parmi les Mamelouks, Varthema est l'un des premiers non-musulmans d'Europe à entrer à La Mecque, puis il décrit Calicut, Vijayanagar, Malacca et les îles des épices. Traduit dans toute l'Europe, il a façonné l'image des Indes.

Trente ans sur les mers des Indes

Alexander Hamilton, 1688-1723

Un marchand écossais parcourt trente-cinq ans l'océan Indien, du Cap à Bassora et Bombay. Naufrages, comptoirs, cour du Grand Moghol : jusqu'à la guerre insensée d'Aurangzeb contre la Compagnie anglaise.

Au tournant du XVIIIe siècle, l'océan Indien occidental change de maîtres : les Omanais de Mascate chassent les Portugais de la côte swahilie, la Perse safavide s'effondre sous les Afghans, et la Compagnie anglaise ose une première guerre contre Aurangzeb. Hamilton, marchand indépendant que les compagnies tiennent pour un intrus, observe ces bascules depuis les ports du café, du golfe Persique et du Guzerat. Son témoignage, sans attache officielle, éclaire le versant marchand d'un monde en recomposition.

Tomes I II III

À lire aussi : récits et ouvrages sur le même thème

Récits et ouvrages autour de ce sujet, classés par date, pour situer nos titres. Un lien mène à une édition libre en ligne quand elle existe, ou à notre fiche lorsque l'ouvrage fait partie de notre catalogue.

Ibn Joubayr, Relation des voyages (1183-1185)

Le pèlerin andalou de Valence accomplit le pèlerinage de La Mecque entre 1183 et 1185 et rédige le carnet qui fondera le genre arabe classique de la rihla. Il passe par les mêmes ports égyptiens, descend la mer Rouge, voit La Mecque cent quarante ans après Nasir, sous les Ayyoubides de Saladin. Plus littéraire, plus brillant, plus élogieux aussi envers le pouvoir sunnite restauré, il complète son devancier sur tous les points où Nasir restait silencieux. Les deux carnets se lisent presque comme une partition à deux voix sur le même Levant.
Marco Polo, Le Devisement du monde (1298)

Au retour de Chine, le Vénitien longe la côte de Coromandel, s'arrête au tombeau de saint Thomas, décrit les pêcheries de perles, les rois nus couverts de joyaux, les bûchers de veuves et le royaume de Ceylan au Pic sacré. Toutes les merveilles qu'Hamilton retrouve, amoindries ou disputées, Marco Polo les voit éclatantes, quatre siècles plus tôt. Lire l'un après l'autre, c'est suivre la lente transformation d'un même rivage, des splendeurs médiévales aux comptoirs fortifiés du temps des compagnies.
Ibn Battuta, Voyages (1325-1354)

Le grand voyageur de Tanger sillonne en trente ans, entre 1325 et 1354, tout le monde musulman, de l'Afrique noire à la Chine. Quand il passe à Jérusalem, au Caire ou à La Mecque, c'est trois siècles après Nasir, et le monde a basculé : croisades passées, Mongols installés, Mamelouks au Caire. Le contraste avec le carnet du Persan donne la mesure de ce qui a changé. Là où Nasir décrit en quelques pages, Ibn Battuta s'étend en aventures personnelles, en mariages, en disputes savantes et en banquets princiers.
Tomé Pires, Suma Oriental (1512-1515)

Apothicaire envoyé aux Indes par le roi Manuel, Tomé Pires rédige à Malacca et en Inde, entre 1512 et 1515, une somme de tout ce qu'il apprend sur l'Orient marchand, de la mer Rouge à la Chine. Il y décrit les ports, les marchandises, les poids, les souverains, Malacca surtout, que les Portugais viennent de conquérir, quelques années après le passage de Varthema. Pires part ensuite en ambassade en Chine, où il meurt sans avoir pu revenir. Son manuscrit, longtemps cru perdu, ne fut retrouvé à Paris qu'en 1944. Il permet de mesurer, sur les mêmes rivages, ce que la conquête portugaise a changé au monde que Varthema avait vu.
Antonio Pigafetta, Relation du premier voyage autour du monde (1519-1522)

Deux siècles avant Hamilton, le gentilhomme vicentin embarque avec Magellan et survit à l'expédition qui, la première, traverse le Pacifique. Il touche les Philippines où le capitaine trouve la mort, gagne Bornéo et sa cour fastueuse, charge le girofle des Moluques et longe Timor, ces mêmes îles où le marchand écossais viendra deux cents ans plus tard. Son journal émerveillé montre l'archipel des épices à l'instant où l'Europe le découvre, quand Hamilton n'en verra plus que les comptoirs disputés des compagnies. Lire l'un après l'autre, c'est suivre le passage du rêve des épices à leur négoce ordinaire.
Matteo Ricci et Nicolas Trigault, Histoire de l'expédition chrétienne au royaume de la Chine (1615)

Le jésuite Ricci, entré en Chine à la fin du seizième siècle, apprend la langue et les classiques, gagne l'amitié des lettrés et pénètre jusqu'à Pékin. Son récit, mis en forme par Trigault, révèle à l'Europe une civilisation raffinée que le capitaine, un siècle plus tard, ne côtoiera que par le guichet des douanes de Canton. Là où Hamilton peste contre le Hapoa et ses exactions, Ricci décrit de l'intérieur la cour, l'examen des mandarins et la sagesse de Confucius, et donne à la Chine des marchands la profondeur savante qui manque au regard du seul négociant.
Duarte Barbosa, Le Livre de Duarte Barbosa (v. 1516)

Facteur portugais du début du seizième siècle, Barbosa décrit l'océan Indien à l'heure où sa nation en tient les clés, deux siècles avant qu'Hamilton n'en constate le déclin. Cambay, Diu, Ormuz, Mombasa, Mozambique : toutes les places que le capitaine écossais trouve fortifiées, assiégées ou perdues, Barbosa les voit neuves, aux mains de la Couronne du Portugal. Lire l'un après l'autre, c'est mesurer la lente marée qui retire la puissance lusitanienne de ces rivages.
François Pyrard de Laval, Voyage de François Pyrard de Laval aux Indes orientales (1601-1611)

Parti de Saint-Malo en 1601, le Lavallois Pyrard fait naufrage aux Maldives le 2 juillet 1602 et y reste captif cinq ans, apprenant la langue et les usages des insulaires. Évadé en 1607, il passe par l'Inde et connaît Goa, l'Inde portugaise à son apogée, avant de rentrer en France en 1611 et de publier son récit. Un siècle après Varthema, il retrouve les ports de la côte occidentale de l'Inde et les marchands de l'océan Indien, mais vus de l'intérieur de l'empire que le Bolognais a vu naître à Cananor. Ses pages sur les Maldives restent parmi les plus précises jamais écrites par un Européen de son temps.
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Nicolas Sanson et les cartographes du grand siècle (1650-1700)

Avant les relevés modernes, l'océan Indien se lit sur les cartes des géographes du roi, où les côtes qu'Hamilton dit si mal figurées prennent forme peu à peu. Suivre ces cartes, de la mer d'Éthiopie aux embouchures de l'Indus, permet de comprendre pourquoi le capitaine se plaint sans cesse de bancs et de rochers absents des portulans : il navigue dans un monde encore à moitié deviné, que d'autres, après lui, achèveront de dessiner.
Johan Nieuhof, L'Ambassade de la Compagnie orientale des Provinces-Unies vers l'empereur de la Chine (1665)

Membre de la première grande ambassade hollandaise à Pékin, au milieu du dix-septième siècle, Nieuhof remonte la Chine de Canton à la capitale et rapporte des centaines de dessins qui fixent pour longtemps l'image du pays en Europe. Il voit, cinquante ans avant Hamilton, les mêmes fleuves, les mêmes ponts et les mêmes villes, mais du côté de l'ambassade quémandeuse plutôt que du marchand berné. Son livre éclaire le cérémonial et la morgue de l'administration impériale que le capitaine subira à son tour, sans en percer les usages.
Arnoldus Montanus, Ambassades mémorables vers les empereurs du Japon (1669)

Compilateur hollandais du dix-septième siècle, Montanus rassemble les récits des envoyés de la Compagnie au Japon des shoguns, ce pays refermé sur lui-même que seuls les Hollandais approchent encore, par la mince fenêtre de Nangasaki. Son livre, tout bruissant de cortèges et de merveilles, montre l'empire clos qu'Hamilton n'entrevoit que de loin, et raconte par le menu la répression du christianisme et la ruse des marchands que le capitaine résume en quelques pages fortes. C'est le grand tableau européen du Japon interdit, dont Hamilton ne donne que l'esquisse.
Jean-Baptiste Tavernier, Les Six Voyages (1676)

Deux siècles plus tard, le marchand de pierres précieuses Tavernier sillonne encore Ormuz, la Perse, l'Inde et le golfe du Bengale. Ses Six Voyages décrivent les mines de diamants, les cours et les routes commerciales des mêmes régions que Fei Xin. On y voit ce que sont devenus, sous d'autres empires, les comptoirs et les marchés que la flotte du Trésor avait visités.
Gemelli Careri, Voyage autour du monde (1699-1700)

À la fin du dix-septième siècle, le juriste napolitain fait à ses frais le tour de la Terre. Il traverse la Chine, monte à Pékin, contemple la Grande Muraille, puis s'embarque à Manille sur le galion qui relie les Philippines à l'Amérique. Presque contemporain d'Hamilton, il parcourt exactement les mers de ce troisième tome, mais en curieux libre et non en marchand. Son témoignage confirme, corrige ou colore mainte scène du capitaine, de la cour de Canton aux rues de Manille, et donne un compagnon de route lettré à la traversée de l'Insulinde et des mers de Chine.
Carsten Niebuhr, Description de l'Arabie (1762-1763)

En 1761, le roi de Danemark envoie cinq savants explorer l'Arabie Heureuse. Après Le Caire, le Sinaï et Djedda, l'expédition gagne le Yémen, est reçue à Sanaa par l'imam, mais la fièvre la décime : Niebuhr, l'arpenteur, est le seul à revenir. De Moka à Sanaa, il parcourt les montagnes et les cités que Varthema avait traversées comme prisonnier du sultan d'Aden, deux siècles et demi plus tôt. Sa description, publiée en 1772 et traduite en français dès l'année suivante, apporte cartes, mesures et observations précises là où le Bolognais racontait. Elle reste une référence pour l'histoire du Yémen.
Volney, Voyage en Égypte et en Syrie (1787)

Le philosophe français arpente l'Orient ottoman entre 1783 et 1785 et publie son récit à Paris en 1787. Il décrit Jérusalem, Damas, Le Caire et la côte levantine d'un œil rationaliste et critique. La même géographie que Nasir, sept siècles plus tard, sous un autre empire et d'autres dynasties. Texte fondateur de l'orientalisme moderne, éclairant à relire après le Persan parce qu'il montre, à dix générations de distance, ce que la même terre est devenue : un Levant ottoman, appauvri, engourdi, mais encore largement reconnaissable à celui que Nasir avait traversé.
James Bruce, Voyage aux sources du Nil (1790)

Un demi-siècle après Hamilton, l'Écossais James Bruce pénètre enfin l'Éthiopie que son compatriote n'avait connue que par le récit de missionnaires en fuite. Il vit à la cour du souverain que les Européens nommaient le Prêtre Jean, voit de ses yeux les mœurs, la viande crue, la monnaie de sel dont Hamilton n'avait connaissance que par ouï-dire. Son témoignage confirme, corrige et prolonge les pages étonnées que le capitaine consacre au royaume chrétien des montagnes.
Chateaubriand, Itinéraire de Paris à Jérusalem (1806-1807)

Parti en 1806, l'écrivain français traverse la Grèce, gagne Constantinople, débarque en Terre sainte, visite Jérusalem et Bethléem, puis rentre par l'Égypte et le Maghreb. Son récit, publié à Paris en 1811, croise presque pas à pas l'itinéraire syro-palestinien de Nasir, mais le regard a changé du tout au tout : là où le Persan mesure des coudées et compte des portes, le Romantique cherche des ruines, des tombeaux et de l'émotion. Deux manières opposées de tenir un carnet devant les mêmes pierres.
Johann Ludwig Burckhardt, Travels in Arabia (1814-1815)

Sous le nom de Cheikh Ibrahim, le Suisse Burckhardt passe plusieurs mois dans le Hedjaz en 1814 et 1815, accomplit le pèlerinage et séjourne à La Mecque et à Médine. Ses notes, publiées à Londres après sa mort, décrivent la Kaaba, les rites, la population et le commerce des villes saintes avec une exactitude que les voyageurs postérieurs n'ont guère dépassée. Trois siècles après Varthema, déguisé lui aussi pour entrer dans le sanctuaire interdit aux non-musulmans, Burckhardt suit les mêmes chemins de Djedda et de la caravane. Lire les deux récits côte à côte permet de faire le tri entre ce que le Bolognais a vu et ce qu'il a enjolivé.
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Edward Lane, Mœurs et coutumes des Égyptiens modernes (1836)

L'arabisant anglais s'installe au Caire en 1825, puis de nouveau en 1833, au temps de Mohammed Ali, et publie en 1836 la plus minutieuse description du Caire de son siècle. Lui aussi distingue, comme Nasir huit cents ans plus tôt, le Caire et le Vieux-Caire, les fastes du pouvoir et l'abondance des bazars. C'est le même labyrinthe de ruelles, le même appel à la prière, les mêmes marchands d'épices, mais la dynastie a changé bien des fois et le califat n'existe plus. Lane achève par l'intérieur ce que Nasir avait commencé : une anthropologie de la ville vécue.
Richard Francis Burton, Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah (1853)

En 1853, l'officier britannique Richard Burton se fait passer pour un médecin afghan et rejoint les pèlerins en route vers Médine puis La Mecque. Son récit, publié peu après, devient l'un des grands classiques du voyage en Orient : description minutieuse des rites, des caravanes, des Bédouins, du danger permanent d'être démasqué. Burton connaissait Varthema, dont il cite longuement le récit en annexe, et se savait l'héritier d'une lignée de voyageurs déguisés qui commence avec le Bolognais engagé parmi les Mamelouks. Entre les deux, trois siècles et demi ont passé, mais la même question demeure : comment voir, et raconter, ce que l'on n'a pas le droit de voir.
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Guy Le Strange, Palestine sous les musulmans (1890)

L'orientaliste anglais rassemble en 1890 les descriptions que les géographes arabes et persans ont laissées de la Syrie et de la Palestine, du VIIe au XVe siècle, et il accorde une large place au témoignage de Nasir sur Jérusalem et le Haram. Lire ce recueil après le Safarnama, c'est replacer le carnet du Persan dans le chœur de tous ceux qui ont décrit la ville sainte avant les croisés : Le Strange traduit, compare, situe, et fait entendre Nasir parmi ses pairs.

Histoire de l'Arabie et de La Mecque racontée par les voyageurs anciens